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编者前言
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刘小枫
本辑收入舍勒的六篇论稿，其中，《同感现象的差异》、《历史的心性形态中的宇宙同一感》、《论他者的我》三篇均出自《同情的本质及其诸形式》一书。
《同情的本质及其诸形式》（WesenundFormeie，1923）是舍勒继《伦理学中的形式主义与实质的价值伦理学》之后完成的又一部现象学力作。
所谓“同情”
的含义，不是指我们汉语日常用法中的怜悯感，而是指人所具有的“共同感受”
或“共同情感”
。
俗话说，人同此心、心同此理——这话虽说的是一个常识，但要把心同此理的“道理”
讲出来，却并非易事。
比如说，人都有“悲伤”
和“快乐”
的情感，然而，人的生活是共同生活，对人世的共同生活来说，更为重要的是“共同悲伤”
和“共同快乐”
的“共同感受”
或“共同情感”
。
这类同感现象的情感法则是怎样的呢？《同情的本质及其诸形式》要探讨的就是“共同感受”
或“共同情感”
的情感意向之理。
换言之，探讨同感现象并非是舍勒发明的论题，而是近代以来尤其19世纪以来的哲学和新兴实验心理学一直关注的论题，从这里辑录的该书第三节《同感现象的差异》可以看到，舍勒不过试图凭靠现象学分析来厘清同感现象，进而建立起“同情”
的现象学在体论论证。
如果对观海德格尔在《存在与时间》中对“亲在”
所作的著名本体论分析，舍勒的“同情”
在体论论证的哲学含义会得到更好的理解。
《论他者的我》是《同情的本质及其诸形式》一书的附录，独立成章。
此章论题其实就是后来所谓的“他者现象学”
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