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新时代如何重新定义政治
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美国社会学家奥格本曾经提出过文化滞后概念，讲的是观念文化常常滞后于物质文化发展的现象。
在很多时候，社会历史发展已经发生了根本改变，众多的事物需要被重新理解和重新定义，社会观念却止步不前。
人们常常用一些过时的观念来理解现实，甚至批评现实，因此出现观念与现实、理论与实践相互脱节的情况。
在笔者看来，当代政治实践已经发生了翻天覆地的变化，当代中国建设实践已经开启了一种新的政治形态，展示了政治力量在当代社会历史发展中的根本作用。
但总体上说，我们的政治观念和政治思维基本上还是现代的，甚至是前现代的。
现代甚至前现代的政治理论和政治观念远远不能把握变迁了的政治现实，尤其是不能把握当代中国发展道路中的政治现实。
这是一个需要重新定义政治的时代，是一个需要重构政治叙事，形成新的政治概念、政治话语、政治理论的时代。
当代中国发展道路呈现了一种新的政治实践形态，为重新定义政治提供了实践基础。
从政治哲学的层面理解中国道路的理论意义，建构新的政治话语体系、学术体系、学科体系，是理论工作者面临的紧迫而艰巨的任务。
今天，实践已经向理论发出了热情的呼唤，我们强烈地感受到了社会历史的脉动，感受到了历史发展新的动向。
是打破传统的理论框架重新定义政治的时候了！
立足于对现代以来的政治概念的反思，初步地说，我们认为可以从如下这些方面重新阐释对政治的理解。
首先，重新阐释政治概念的内涵。
在现代政治哲学中，政治国家是与市民社会对立的领域，政治国家的基本任务是保证公民的抽象权利，而不介入市民社会的私人生活。
因此政治不被看成是构成和推动社会历史发展的根本力量，而是社会存在的补充性结构。
今天，人类实践在越来越深刻地改变着社会历史的基本面貌和进程，政治发挥着越来越重要的作用，渗透到了社会生活的方方面面。
也就是说，社会历史被政治地构成，我们的现实生活被政治地构成，甚至自然物质也被政治地构成，受到政治因素的普遍中介。
我们呼吸的空气、饮用的水源、耕作的土地等等都越来越远离自在自然本身，受到政治观念、政治制度、政治决策和政治活动的影响。
在自发性社会历史概念的基础上，将政治仅仅看成捍卫个体抽象权利的领域，在此基础上主张削弱政治国家的职能，这样的政治概念显然不符合今天的政治现实了。
立足于历史唯物主义改变现实的实践概念，我们将社会历史看成在物性世界中超越物性的存在领域，政治是构成社会历史的基本维度和基本动力，因此也是理解社会历史的基本视角。
在这样的意义上，历史唯物主义思想视域中的政治概念应该被赋予新的存在论内涵。
其次，重新领会政治实践的历史使命。
一般地说，政治作为人类存在的共在方式，始终承担着维系并提升共同体生活的职能。
如果说进入现代以来，在发展主义和进步主义观念的影响下，政治的使命被理解为实现人的自由发展，因此可以称为一种解放政治的话，随着人类面临的各种挑战，尤其是自我毁灭的生存挑战，政治已经不再只是承担实现人类共同体自由解放的使命，而且必须要承担维系人类生存、挽救人类共同体免于毁灭的使命。
因此，我们可以看到，当美国总统特朗普宣布退出巴黎气候协定之后，遭到了普遍的谴责。
我们将政治面对异化主题的解放使命和面对毁灭主题的救亡使命称为当代政治存在论意义上的双重使命。
前者涉及传统政治理论中如何建构一种更好的人类共同体，过一种更好生活的问题；而后者涉及的是人类命运共同体是否能够继续存在，因此挽救人类生死存亡的问题。
这是当代政治面临的根本问题。
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