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马克思主义是一种阶级理论，这是毫无疑问的。
问题是如何理解这种阶级理论，在今天的时代语境中如何评价马克思主义的阶级理论。
我们知道，一些教条化的马克思主义者将马克思主义理解为一种唯阶级论来坚持，而一些马克思主义的批判者则对马克思主义的阶级理论嗤之以鼻，认为是马克思主义理论中不可原谅和不可接受的主要因素。
可以说，马克思主义的阶级理论不论在实践中还是理论上都是争论不休的议题。
和平年代如何理解马克思主义的阶级理论？阶级立场和一般人类立场是根本对立和冲突的吗？在马克思那里是否因为阶级立场而否定一般人类立场？在这些根本的问题上没有新突破没有新表述，就很难谈得上马克思主义的发展。
构建人类命运共同体命题的提出对这一系列问题给出了清晰的回答。
一个马克思主义的政党提出构建人类命运共同体命题，并赋予它重要的地位，这意味着马克思主义并不是主张抽象的阶级立场，马克思主义者并不一般地拒斥人类立场。
其实，将马克思主义看成抽象的阶级理论，将阶级立场和人类立场对立起来，这是对马克思主义的根本误解，有时甚至是敌对者有意的歪曲。
从马克思的理论当中我们可以看到，马克思主义的阶级叙事只是理论的出发点，阶级解放和阶级革命是以阶级解放的方式实现人类的总体解放。
所以，共产主义的宗旨是实现人的自由全面发展。
阶级解放话语蕴含的是人类整体解放的根本逻辑。
无产阶级的解放与人类的总体解放在马克思那里是同一过程。
构建人类命运共同体这样一个命题，把蕴含在马克思主义阶级理论中的人类总体性立场清晰地凸显出来了。
这是对将马克思主义阐释为唯阶级论的一个有力回应。
从马克思主义的内部来看，这是一个解放思想的命题；从马克思主义的外部来看，这是一个回击曲解的命题。
二、革命叙事与建设实践
通常的说法是马克思主义是革命的理论，革命性是马克思主义的基本特征。
马克思主义不仅以理论的方式揭示了革命发生的逻辑，而且在实践上主张以革命的方式推翻资本主义统治，实现人类文明形态的根本性变迁，终结人类的“史前史”
。
革命概念是马克思主义理论的“拱心石”
，传统的马克思主义理论和实践主要是围绕着革命这一根本范畴展开的。
甚至社会主义的建设实践也按照革命的话语和革命的方式来进行。
这导致的结果是革命话语的唯一正确性，马克思主义理论中建设理论的不完善，不成熟。
就像毛泽东主席所说的那样，我们不仅要善于打碎一个旧世界，而且要善于建设一个新世界。
建设一个新世界的理论和方式应该与革命的方式有所不同。
在取得了政权之后，马克思主义的任务应该是社会建设，应该是提出和完善马克思主义的社会建设理论。
和平时期的建设实践不能采用革命时期暴风骤雨式的方式，建设有它特殊的逻辑。
但是，革命政权的建设实践又要不忘革命的初心，不忘革命精神中推动社会历史发展的主体性精神。
不能将革命和建设对立起来，或者混淆起来，要看到两者之间的辩证关系。
构建人类命运共同体，是在和平建设时代如何推动人类社会整体进步的基本理念。
它与革命的观念不同，强调和平语境中的渐进性实践，突出了继承革命的能动性精神却又与革命不同的建构性方式。
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