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最早可能叫“腿太郎”
（见《日本神话传说研究》，第555页）。
当时没有确凿的证据证明他的观点，但十多年后，《紫波郡昔话》③得以刊行，其中就记录了《桃子太郎》。
传说一位女子赏樱时，有一颗桃子滚到了她的腰部，她便将其带回了家，并用棉布裹起来放于卧室，不久后桃子裂成两半，从中出现了一个婴儿。
另外，该书还记录了《胫子唾子》。
故事讲述的是，一个女人向神佛求子后，小腿上就长了个疙瘩，从中出现的孩子只有小指头那么小。
以上两则民间故事的主人公都娶到了一个本来不可能娶到的好妻子。
我们当然不能只根据这两个版本，就说《桃太郎》的“桃”
不过是词汇误传的结果①，但至少可以说，讲述某个神童在超越常识的情况下诞生的故事有很多，其中有一些神童确实是从大腿中出现的。
过去吉田严氏②记录的阿伊努族民间故事《omu太郎·shi太郎》便是很好的例子（参见《乡土研究》第一卷，第七号）。
在阿伊努语中，omu指大腿，因为孩子从老夫妇的大腿中诞生，所以取名为“omu太郎”
。
omu太郎长大后让爷爷奶奶给他造船。
之后他坐船出海到鬼岛，击退了岛上的赌鬼，最终把众多财宝带回家。
只看这段情节的话，这则故事比起《桃太郎》更接近于《团子净土》③。
omu太郎的邻居家有个少年，他模仿omu太郎也去了鬼岛，但最后却一败涂地，带回来满满一船粪便。
这位少年叫shi太郎，shi在阿伊努语中就指粪便。
从“太郎”
一词来看，这则故事应该是阿伊努族从近邻时，有一个团子不小心滚下来，滚到了地藏菩萨石像前的小洞里。
爷爷跟着团子进入洞穴，捡起团子后，把沾着沙土的部分自己吃，把剩下的干净部分供给地藏菩萨。
地藏菩萨让爷爷爬到自己头顶上来，并借给他一把扇子，告诉他不久后会有一群鬼来这里赌博，你就拍一拍扇子模仿鸡叫声。
爷爷照地藏菩萨说的那样做，鬼就留下所有金银财宝逃跑了。
邻家爷爷听了之后要模仿这位爷爷来取宝，但他不够善良，没能完全模仿那些无私行为，结果被赌鬼们发现，好不容易才逃命。
的日本人那里学来的。
但翻阅金田一氏①收集的阿伊努族故事集就会发现，阿伊努族也有一个有关藏身于锅中从上游村庄顺水而来的儿童的故事（参见《日本童话集》下卷），而且其情节的发展方式十分独特，不同于我们熟知的《桃太郎》。
由此看来，高木君所谓“腿太郎”
型故事，既可能起源于阿伊努族，又可能在大和民族和阿伊努族那里拥有各自独立的源头。
无论如何可以肯定的是，我国民间确实存在一些伟人诞生于小腿或后脚跟的故事。
至少可以肯定的是，过去偏重于桃子的《桃太郎》研究是徒劳无功的。
（昭和七年《旅与传说》）
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