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由此,她们口述中的信太郎就有可能接近于寝太郎,不过目前还没有发现这样的版本。
我的如上推测是否正确,只能由今后的搜集研究工作来验证。
如今有些人选择对自己有利的材料,硬说各种故事都来自一个源头,希望大家不要把我和这些人混在一起。
(昭和五年七月《旅与传说》
山田之露
昭和五年(1930)春天举办乡土舞蹈大会时,备中白石岛(现冈山县笠冈市)的妇女们在日本青年馆里,表演了一种名叫“山田之露”
的盂兰盆舞①。
这一盆踊的歌词见于《民俗艺术》第3卷第4号上,其主要情节与五十年前我在老家播州听过的歌词相一致,只是语言表现上稍有不同。
缘分这个东西真是不可思议。
父亲是横荻丰成公①;
姐姐是当麻中将姬②;妹妹白泷刚满十六岁,入宫当了皇后的宫女。
在津国山田的峡谷里,有个聪明小伙叫治左卫门,在宫廷里当个侍从每天打扫白沙庭;皇后的宫女白泷,在屋里睡午觉,这时一阵春风轻轻掀开竹帘,治左卫门看见她的容颜,治左卫门自此一见钟情,患了相思病,辗转不能寐。
最后,治左卫门通过赛歌展现了自己的聪明才智,主人对他赞不绝口,决定把白泷许配给他。
治左卫门便迎娶夫人进门,他们家世代兴旺。
在距今至少100年前,这则故事以《兵库蹈》之名广泛流传,内容与现在的版本似乎没有太大差异。
如《摄阳群谈》第8卷就收录了《山田白泷赠歌》,即故事中名为山田的小伙子和白泷彼此赠送的诗歌:
山峰没有一片云彩覆盖,山田男思恋白泷女。
六月山田稻叶尖,一心向白泷,就让白泷之水直落山田去。
只不过,在备中小岛和我老家一带,人们缺乏诗歌知识,会唱错一些歌词,所以这对赠歌以不同的形式流传下来。
写到这里,作为《桃太郎》的研究者我想要提醒三点。
首先,这一对赠歌告诉我们,即使是经过了如此漫长的时间并以特定形式流传下来的民间叙事,在中世时代还是遭到了改编。
白泷写给山田小伙的诗歌开头第一句是“山峰没有一片云彩覆盖”
,这样的表现方式是有趣,但显然不适用于奈良时代的女贵族。
而《摄阳群谈》的作者对此却没有产生怀疑,这个事实说明,这一对赠歌是文学普及到下层阶级之后的产物,换言之,这便是“山田白泷”
型故事流传到室町时代末期(约从15世纪后半期至16世纪后半期)时人们添加的文学润色。
如果忽略这样的文学润色,只看其主要内容的话,“山田白泷”
型故事讲述的便是“某位普通百姓借助于幽默的非日常语言得到优秀的配偶”
,它显然继承了《寝太郎》《一寸法师》那样的故事传统。
此外,我们甚至可以找到一些与《更级日记》①的作者路过武藏国竹芝寺时所收集的传说②一样的内容特点。
而连这样的古老传说,都没能逃脱文人的改造。
比如,《今昔物语集·大纳言娘被取内舍人语》(第30卷)和《大和物语》(下卷)在收录其版本时,不但增加了悲剧性结尾③,还一见钟情,得了相思病。
于是他豁出命去拐走公主,并在陆奥国安积山上盖了间房子,日夜伺候她。
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