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上也有这个家的忌日表。
有的家会在正日子的早上，把这个表打开，出声唱念“今天的佛”
的戒名，敲响钲。
这个相对简单，容易操作，而且不需要一家一门共同行动。
主妇的作用就是记住这些重要的日子，这天早上小心仔细地上供。
过去还有净身吃斋的习惯，这个习俗主要是供奉这个家的中兴之祖，或者对这个家做出重大贡献的老人家的时候才实行。
其他的终究逐渐被忘却，够不上先祖祭的那些人突然受到这种对待，想来也是令人同情的。
也就是说，门户一老，需要祭祀的祖灵就越来越多，慢慢就无法照顾周全了。
门户长久延续，先祖的灵越来越多，结果可能慢慢就会对这种祭祀方式有所怠情，甚至天长日久，祭祀的间隔渐长，人们最终想不起来每年忌日祭祀的方式。
这些不是来自佛教的经典教诲，而是佛教进入日本以后，融合了当地的习俗，然后折中形成的新习惯。
但是很遗憾，这是一个改坏了的例子。
我们一直思慕先祖，子孙们每年集合在一起生活一段时间，这种良风美俗最终被改变。
结果祭祀的中心转向了纪念少数个人，忽略了其他更多的内容。
像“八幡太郎”
①、“镰仓五郎”
①这样历史上的杰出人物，做我们共同的先祖也大无不可，但是我们大多数先祖，都是无名之辈，而且大概隔了一代，便会用同样的名字，连自家人都会搞错。
如此一来，人们也就自然偏向记住自己的父母、祖父母这样有直接关系的人，对先祖的感情逐渐淡漠，“盆”
的祭祀变成了法事的附属，成了最近有人过世的家庭表达哀痛之情的仪式。
我还无法完全接受这样的变化。
至少以前是不同的，如果以前也和现在一样的话，家不可能这样延续下来，而且也不会有为了家业永续而这么努力的人们。
我认为明确这一点非常重要。
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