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最终都不能逃离关门大吉的命运。
但是,即便是在年轻人们严格恪守习俗的情况下,“宿”
的规矩也经历了几个或宽或严的阶段,并不一定像出云、越中的渔村里那样,到了夜里十一点就一定要结束聚会。
在老岐,供年轻男女玩乐的“宿”
在现在的方言中叫作“tomariyado”
①。
在久喜浦,新婚夫妇在自家房子被让出之前,每晚都会前往那里过夜,这与上述“tomariyado”
应属于同一种“宿”
。
在安芸仓桥岛的尾立浦等地,大概十几年前还能够看到“若众宿”
②和“娘宿”
。
婚事若是说定,双方的“宿亲”
理所当然地成为“嫁入”
的“媒人”
,并会一直在他们面前保持相当的威信。
但是“娘宿”
的房门上既没有顶门闩也没有门锁,每晚,年轻的小伙子们遍访各个“娘宿”
,不论去哪家,都能够自由留宿。
虽然这是极其不合规矩的行为,但这个海港的女子却都拥有一种令人震惊的强烈的贞操观。
就连撰写研究报告的人都认为,这恐怕是其他地方的人难以想象的情景。
只要不是特别遭到厌恶的人,一般能够遵守规则的青年男子都被允许留宿,但只有某种所谓“贞操”
,是需要年轻人们誓死守卫的。
只有“gensai”
也就是已经与其他男性有了约定的情人才能够以力量和情理来防止自己受到侵害,而尚未定下配偶的单身女性能够在男性的“放肆”
中得以保卫自己却实在是不可思议之事。
然而诞下私生子所带来的耻辱是最可怕的制裁,令她们无时无刻不心惊胆战。
在此地,也像欧洲某个时代所流行的那样,男性一直受到来自同伴和异性的羡慕,他们甚至能够多次更换伴侣,当然,这对于女性来说则是十分不利的一种流行的观念。
虽说女性在拥有一名男性之后也会变得风光无限,但是一旦孩子出生,则又会遭到嫌弃。
尤其是当孩子出生之后被遗弃而成为私生子,她就会受到整个世间的冷落与排斥。
因此,在这个村子中,如果已经身怀六甲的女性不能在婴儿出生之前嫁入夫家,女性会十分忌讳这种名不正言不顺的婚姻(《民族》二卷五号)。
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