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从前面的讨论中可以看出，“让渡”
的意义发生了一些变化，它的含义与我们开始使用时已截然不同了。
放弃对使用价值的全面控制与前面讨论这个概念时所解决的问题好像已经不是一回事了。
正是从这一证据出发，仅仅注意到《资本论》中“异化”
之表象的批评者得出了这样的结论，即马克思的计划与他早期著作中的打算已经完全不同了。
除了这个概念经常（尤其是在1857—1858年写就的《政治经济学批判大纲》中）被用于表达与《1844年经济学哲学手稿》中完全一样的信息这个事实之外，对使用价值的讨论应该清楚地说明了它们之间存在的差异比实际差异更明显。
①
当马克思在《资本论》中谈到任何商品的“让渡”
时，他并不仅仅想表示出售它这种行为；他的意思是放弃对它的使用价值的全面控制。
而正如我所表明的那样，这种交易只能发生，因为创造了所有价值的工人生产产品时使用的是异化了的活动。
在活动中他们异化了，而且资本家也异化了。
转移使用价值是异化的一个方面，而这个方面与其他方面紧密联系在一起并相互依存。
通过把这种买卖活动看作“异化”
活动，就像他处理其他概念一样，马克思正在用这个概念来表现构造信息的部分内容，受这个概念支配的信息是为了满足一些直接目的。
在这个例子中，由于价格原因工人放弃了使用他本人拥有的东西的权利，这种做法就被称为“异化”
。
因为，首先行为自身是一个外化了的行为，其次，为了注意在工人的异化劳动中牵涉的这种交换的根源——因此，整个价值的形态变化都是从交换开始的。
①
《资本论》是一部关于价值规律的著作，而且同样也是一部关于异化的著作。
最初，因为给它贴上了澄清（问题）的标签，所以据说私有财产成了研究的主题。
这是事实，但并不完全准确，因为价值这个私有财产最抽象的形式（在这个形式中所有特殊性的痕迹都已经被抛弃了）才是马克思的真正主题。
就像马克思主义当中的其他规律一样，价值规律与马克思非常关注并与之相关的现实关系与实体的必然发展发生关系。
它关心的不仅仅是发生了什么，而是根据价值的“本性”
它一定会发生什么。
价值转化为资本、工资、租金和货币，就像它转化为生产价格并最终转化为市场价格一样，都受到这个规律的支配。
当考虑到价值以多种形式并通过多种形式参与到了资本主义流通当中时，马克思为它的发展规律绘制了线路图。
他正在解释的是，在不同的时代，被看作资本主义的“内部关系”
、“隐藏的光谱”
、“生理学”
、“有机联系”
以及“生命过程”
等的内容指的是什么。
正是这一点让马克思的工作变成了他自己所理解的“科学”
:我们曾经看到他说“科学的任务正是在于阐明价值规律是如何实现的”
①，因此，与斯密和李嘉图不同，马克思的劳动价值论不是在说劳动生产了价值，而是揭示在价值的形态变化过程中各个方面的全景。
在这个过程中劳动与价值之间的等价关系是最根本的假定。
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