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当这本杂志遭到霍亨索伦王权压制的时候，卢格没有接受规诫，继续编辑这本杂志，而是创办了另一本名为《德国年鉴》的刊物。
在《哈雷年鉴》和《德国年鉴》中，卢格提出了批判文学以及普鲁士政治的黑格尔主义观点。
《哈雷年鉴》和《德国年鉴》传达的是普鲁士持不同政见者的声音，而卢格将黑格尔视作这个持不同政见运动的强硬支持者。
青年恩格斯最早提到卢格的《哈雷年鉴》，是在1840年5月的评论《现代的论战》①中。
此后，《哈雷年鉴《德国年鉴》以及卢格本人，经常在青年恩格斯的书信和文章中被提及。
这两本杂志和卢格被视为持不同政见者的精神在德国仍有活力的证明，而这种反抗的思想之父是黑格尔。
在1840年5月的一篇文章中，青年恩格斯呼吁停止青年德意志派作家之间的争吵：“但愿他们（谷兹科和蒙特）从《哈雷年鉴》那里学习到，论战只能针对往日的遗毒和死者的幽灵。”
②在1839年12月9日至1840年2月5日的信中，青年恩格斯宣布自己加入了“现代泛神论者”
的行列。
他还写道，仅仅“甘斯，罗生克兰茨，卢格等才配称为”
黑格尔真正的学生。
③四个月之后，青年恩格斯在他发表于《德意志电讯》上的一篇文章中再次引用《哈雷年鉴》，表明他是卢格这本杂志的热心读者。
④
1841年1月，青年恩格斯为《德意志电讯》撰写了评论《恩斯特·莫里茨·阿恩特》。
卢格关于实践的论文一定是影响青年恩格斯的最初理论成果，因为青年恩格斯写道，《哈雷年鉴》“把一篇有关‘政治实践’的评论同……联系在一起”
⑤。
青年恩格斯意识到，正如施特劳斯用理性去批判神学一样，爱德华·甘斯和卢格主张用政治实践去批判那个时代的反动状况。
青年恩格斯意识到，卢格表明黑格尔派哲学必须被用于反对当时政治的批判工作。
他还写道，仍然是卢格描述了“黑格尔体系的政治方面同时代精神的协调一致”
①，“公开地表述了黑格尔主义的自由思想”
②。
青年恩格斯开始使自己与青年德意志派分离，因为这个运动太文学化，沉浸在主观世界中。
青年德意志仍然限于美学和自我的领域，从未充分实现它所寻求的社会政治解放的目标。
到1841年，青年恩格斯放弃了美学的优先性和波希米亚的首要性，认识到哲学的根本任务是改变社会政治环境。
青年恩格斯超越青年德意志派，转到青年黑格尔主义，是以白尔尼和卢格为桥梁的。
这条发展线索是从白尔尼到卢格再到青年黑格尔派。
青年恩格斯完成了这一漫游。
在呼吁理论和实践在卢格意义上的统一时，青年恩格斯显然优先看待实践的方面。
但这并不意味着他无视作为行动指针的理论需要，而正是这种理论上的需要使青年恩格斯走向黑格尔。
（五）青年恩格斯对黑格尔第一次借用的第一个片段
青年恩格斯进入青年黑格尔派的行列，促使他在1841年9月迁居柏林。
他需要服完有利于自己的为期一年的兵役，因为他服役的这支军队（炮兵部队）需要他驻扎在柏林。
柏林是青年黑格尔派运动的中心，而青年恩格斯收获颇丰。
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