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信用制度中固有的危机的萌芽本身就是一种未来复兴的迹象，这种复兴提前表现为生产制度中两种资本主义的升华：股份公司和工人的合作工厂。
马克思再次使用黑格尔辩证法的语言，称之为资本主义生产方式在资本主义生产方式自身范围内的“否定”
（或扬弃）。
③它代表了经济过程的局限性。
从资本的立场出发，在将资本的积极的作用物转化成掌管其他资本的简单的管理者时，即在将生产工具、剩余劳动的所有权和在资本再生产实际过程中发生的作用相区分时，这个过程仍在继续。
从劳动的立场出发，它打开了旧的体制中的一个缺口，因为企业的雇佣工人作为合作人，变成了生产工具的主人。
摆脱了这种制度框架内资本家的个人权威后，他们开始设想将来的人会怎么样。
将来，联合劳动在全国范围内普及，一种新的生产方式将被确立：
资本主义的股份企业，也和合作工厂一样，应当被看做是由资本主义生产方式转化为联合的生产方式的过渡形式，只不过在前者那里，对立是消极地扬弃的，而在后者那里，对立是积极地扬弃的。
①
作为一名承袭亚当·斯密和大卫·李嘉图思想的经济学家，马克思的愿望并不是建构任何科学或哲学的思想体系。
马克思只是要研究“资产阶级制度的生理学”
②。
不过与他的老师相比，他是在批判资本主义制度和资产阶级存在方式。
如果他最后不能提供有关人变成人类、社会变成社会交往是历史必然的统一的科学依据，那么马克思用自己的生活经历提供的雄辩事实，证明了人类解放的道德必然性。
这是在他之前的所有乌托邦主义者的梦想。
就马克思的想象力而言，对资本主义生产方式和经济范畴的批判还远远不够。
即便是在资本和国家统治的社会中，马克思仍然看到了一种新制度的建设性方面和相关因素的萌芽。
马克思拒绝编造未来社会和乱开药方，拒绝模仿他的乌托邦的先驱和老师，但这绝不表示对乌托邦的否定，而是对乌托邦的升华。
马克思的批判计划开始于1844年。
马克思后来的一系列著作都是针对这一计划而写的，展示了一种“肯定的见解”
①。
马克思连同摩西·赫斯、恩格斯在准备“17世纪以来的社会主义和共产主义史”
时又开始了这一计划。
②我们在马克思1844～1847年的笔记中发现了下面的主题。
鉴于马克思新的但还没有形成的历史计划，我们最可能对这一主题进行如下阐述③:
很明显，这种安排并不是在纸上随意写的人名簿；相反，它与精心决定的历史与逻辑发展的顺序相吻合，与马克思个人的研究计划和出版作品相吻合。
这些让马克思在他的研究中发现了实现乌托邦历史的革命途径。
“经济学”
是对资本和国家的科学批判，马克思对它有着严格的方法论计划，除此之外，他又增加了一个在形式上更具有方法论意义的计划。
这个增加的计划对当今世界的意义更大：它揭示出要将乌托邦的“合理内核”
看作人类环境模式，而这种模式是现在处在命运十字路口的物种必须建构的。
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