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第5章正义本体论：社会互动、异化与交互性的理想
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马克思对资本主义——既作为一种造成周期性危机的经济制度，也作为一种以剥削工人阶级为基础的社会制度——提出了广泛的批判。
显然，他对资本主义条件下的异化和剥削的批判是一种规范性批判。
然而，他并没有系统地阐明他的批判背后的价值。
在前一章中，我试图表明：马克思的社会实在理论蕴含着一种价值理论，价值的核心规范就是自由。
在本章中，我要提出的是：马克思无论在对资本主义条件下异化的批判中，还是在对未来共产主义社会的规划中，都隐含着一个正义概念。
此外，我将论证指出，对马克思来说，自由的实现需要正义，在那里，这是根据社会关系的具体形式来理解的。
根据分析，一方面，这些正义的社会关系将被看作以交互性为特征；另一方面，被马克思看作属于阶级社会典型的各种不同的支配关系都可以被分析为非交互性的社会关系形式。
人们可以把马克思的观点重建为这样一种说明，即关于经由社会发展的不同阶段而历史地变化着的交互性的社会关系和非交互性的社会关系的说明。
尽管马克思在《大纲》中并没有明确讨论过正义概念，但这本书为重建这样一个概念提供了基础。
既然这个概念可能来自马克思关于社会关系本质的观点，因此它就不能被理解为只是存在于社会本体论其余部分的一种附加物。
相反，我将指出的是，这个概念产生于马克思对社会关系（在第1章中分析过）的说明、对劳动（正如在第2章和第3章中所提出的那样）的论述以及他的自由概念（在第4章中讨论过）。
的确，正如在这里所要重建的那样，马克思的正义概念与财产、劳动或能动性、社会阶级、支配、剥削、异化、自由这些概念都联系在一起。
所以，在这一章，我将要分析一下那些在马克思关于社会支配和非正义性的观点中至关重要的概念，即财产、支配、社会阶级、异化和剥削。
基于这一分析，我试图揭示马克思社会本体论的这些不同方面是如何被整合进他的正义概念的。
因此，马克思的正义观可以被看作是以他对社会互动具体形式的分析为基础的。
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