天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
三
banner"
>
如果他们彼此之间的实际独立性并不非常彻底，那么个人绝对不可能堕落到这种程度。
为了反对其他阶级，在阶级当中必须获得对这个阶级的部分认同感，这就需要个人在整体（在社会）中的身份必须从阶级这个角度抛弃掉。
人们并不是把自己和他人看作通过相互合作满足自己需要的社会存在，而是当成了私人的和相互竞争的实体，当成了自私自利世界中无政府主义的一分子。
由于没有把每个人联系起来的普遍合作的共同体，所以根据共有的敌对关系，人们被分配到了局部性的共同体当中。
人们对自己的社会本质了解得越少，这种被扭曲成为阶级本质的成分就越多。
因此，马克思称之为“个人生活”
——其中存在这样一个领域，个人认为它不会影响别人而且也不会被别人影响。
也存在这样一种观念，它认为自己与在他的劳动地位基础上建立起来的社会联系是毫无关系的——它的发展体现了阶级关系的全面发展。
最起码当他认为自己是一个阶级成员的时候，人们才完全是一个阶级决定的存在物。
在它的成熟形式中，这种从阶级关系角度看来虚假的独立性就是资本主义的独特特征。
马克思说，在封建社会，“贵族总是贵族，roturier〔平民〕总是roturier，不管他的其他关系如何；这是一种与他的个性不可分割的品质”
[13]。
在那个时代，没有他们的社会联系，人们就绝不可能认识他自己或者他人；建立了特权和义务这种联系绝不会被忘记掉。
马克思对此的解释是，在封建时代，
占有者和土地之间还存在着比单纯实物财富的关系更为密切的关系的假象。
地块随它的领主而个性化，有他的爵位，随他而有男爵或伯爵的封号；有他的特权、他的审判权、他的政治地位等等。
……同样，地产的统治在这里并不直接表现为单纯的资本的统治。
属于这块地产的人们对待这块地产毋宁说就像对待自己的祖国一样。
这是一种最狭隘的民族性……同样，那些在领地上干活的人并不处于短工的地位，而是一部分像农奴一样本身就是他的财产。
[14]
由于私有财产这根线把他们的个性完全串在了一起，所以不管是地主还是农奴都不能作为一个个体从这根线上挣脱出来。
[15]
随着私有财产向抽象物——价值——的发展，把人的个性与他的私有财产合并在一起就再也不可能了。
作为包含着独特的个性化特征的东西，特殊的私人财产走到了历史的尽头。
没有人再会用封建地主和农奴关心他们特有的私有财产那种方式去关心他所拥有的价值形式。
与旧制度安排相一致的那些义务、情感和特殊的忠诚等同样也消失了，而且把生产活动之外任何形式的社会关系视为理所当然也成了不可能的事情。
在资本主义社会，工人认为他自己在工厂外面就是一个“自由”
人，一个没有任何社会需要和社会责任的独立存在。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！