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总结
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第三部分对异化理论的论述是整部著作的**部分，前面那些章节都可以看作是这部分内容所要完成之任务的准备工作。
如果不讨论马克思的关系性的现实观及其对相关术语的使用，如果没有说明他在处理人性问题时使用的概念框架，那么在这里的重构工作就是不可能的。
吊诡的是，尽管注意到了这种分裂状态，但是异化理论仍成了一个中介物，通过它，马克思关于人和社会截然不同的理论完全整合到了一起。
在这一部分，我还通过勾勒他认为在人与他的劳动、人与他的劳动产品、人与人以及人与类之间存在的异化关系（这种关系在经济、社会关系、政治和宗教等领域都存在）说明了这种统一性。
对于这种非常复杂的异化理论来说，它只不过说明了马克思揭示的资本主义社会中存在的现象，说明了按照他的关系性框架概念化的东西，并且把在他的人性概念中发现的一些范式组织了起来。
这才是我们从活生生的个体这个角度看到的马克思主义。
[1]《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ，596页，北京，人民出版社，1974。
[2]《马克思恩格斯选集》第2卷，74页，北京，人民出版社，1995。
[3]《马克思恩格斯全集》第46卷，925页，北京，人民出版社，2003。
[4]参见本书第11章。
[5]C.B.Ma，ThePoliticalTheoryofPossessiveIndividualism，Oxford，1962.
[6]《马克思恩格斯全集》第44卷，131页，北京，人民出版社，2001。
[7]J.MephaheoryofIdeologyinCapital”
，RadicalPhilosophy，No.2（Summer1972），15.
[8]有大量作品都研究了马克思对资本主义意识形态的批判，除了提到的麦克弗森和米弗姆的著作外，其他针对这一主题的论著还包括：列斐伏尔关于意识形态的章节，参见Lefebvre，H.，TheSoarx，trans.N.Guterman，NewYork，1968；L.Althusser，“IdeologyandIdeologicalStateApparatuses”
，LeninandPhilosophy，traer，NewYork，1971；J.Habermas，“TeologyandSceas‘Ideology’”
，TowardaRatiorans.J.J.Shapiro，Boston，1970；R.Li，“Marx'sTheoryofIdeology”
，SocialistRevolution，no.23（April，1975），R.Bla，“ABriefGuideteoisIdeology”
，StudentPower，ed.R.BladA.，London，1969。
对于那些想就此主题组织一个读书小组的人来说，他们需要一些短的阅读材料，以上是我强烈推荐的一部分。
我建议你先读布莱克勃恩（他的著作是最简单的，而且包含了很多具体实例），最后再读阿尔都塞和哈贝马斯（他们的著作最复杂，而且在很多方面都提出了新思路）。
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