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就后者而言，“工人必须有时间满足精神需要和社会需要，这些需要的范围和数量由一般的文化状况决定”
。
因此，“工作日是在身体界限和社会界限之内变动的”
，不能超出这两个保证工人需要得到满足的界限。
[94]这里，身体界限就是自然界限，社会界限就是道德界限；身体界限由人的自然需要决定，道德界限由人的精神需要和社会需要决定；自然需要由人的自然特点决定，而精神需要和社会需要则由“文化状况”
决定。
工作日若超出这个界限，人的精神需要和社会需要就得不到满足，因而是不道德的。
再如，就劳动生产力和人的需要的关系而言，马克思认为：“在文化初期，已经取得的劳动生产力很低，但是需要也很低，需要是同满足需要的手段一同发展的，并且是依靠这些手段发展的。
其次，在这个文化初期，社会上依靠他人劳动来生活的那部分人的数量，同直接生产者的数量相比，是微不足道的。”
[95]就自然资源或自然条件和劳动生产力的关系而言，马克思认为：“撇开社会生产的形态的发展程度不说，劳动生产率是同自然条件相联系的。
这些自然条件都可以归结为人本身的自然（如人种等等）和人的周围的自然。
外界自然条件在经济上可以分为两大类：生活资料的自然富源，例如土壤的肥力，鱼产丰富的水域等等；劳动资料的自然富源，如奔腾的瀑布、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等等。
在文化初期，第一类自然富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段，第二类自然富源具有决定性的意义。”
[96]在此，由于“文化初期”
与人类社会“较高的发展阶段”
相对应，所以，它指的实际上就是“社会”
较低的发展阶段。
综合以上分析，笔者以为，在马克思那里，“文化”
是表示社会发展程度或状况的概念，“文化状况”
所指的就是与“自然状况”
相对应的“社会状况”
。
如果把社会的经济发展状况撇开，那么，文化状况所指的就是经济发展之外的其他社会关系和社会事业的发展状况。
把经济关系与其他社会关系区别开来并对置起来，这在《资本论》及其手稿中并不鲜见。
例如，“生产关系和以生产关系为基础的社会关系”
“生产关系和建立在这些关系上的社会关系”
等；[97]又如，“物质生产的发展，即……整个社会生活从而整个现实历史的基础”
“物质生产方式的改变和生产者的社会关系的相应的改变”
等。
[98]经济（即物质生产）乃是社会生活与历史发展的物质基础，把“经济关系”
从社会关系中分离出来，可以凸显经济关系和物质生产对社会关系和社会生活的决定作用。
在此意义上，所谓文化发展对分配权利的限制，无非是说，分配权利除了受到上述经济关系和经济发展的限制外，还要受到其他社会关系和社会事业发展的限制。
在资本主义条件下，工人和资本家的分配权利，即资本家获得剩余价值的权利和工人获得工资的权利，都不能超出这个范围。
同样，在社会主义按劳分配中，生产者取得生活资料的权利也不能超出这个范围。
实际上，文化发展对分配权利的限制，就是马克思所论述的另外一种意义上的扣除。
3.文化发展对分配权利的限制
社会总产品在做了上述三项扣除之后，“剩下的总产品中的另一部分是用来作为消费资料的”
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