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，他会觉得这种“确定性”
对他的生命自由构成了束缚，觉得这种“阿基米德点”
对他的未来发展构成羁绊，于是，人的生命内在地要求超越这种“确定性”
，去享受从中超拔出来的“自由感”
和“解放感”
。
在此意义上，“不定性”
构成了人的生命的重要环节，是人的生命区别于动物生命的一个重要方面：人来源于自然，但人只是自然的一个半成品，人的一切都需要自身的创造去完成，人的重大使命就是要超越自然的全部秩序，去“再生产整个世界”
，去创造自己的全部生活。
在此意义上，没有什么先验的教条和刻板的原则来现成地规定人的生命，人的未来充满无限的可能性，“不确定性”
是人之为人的内在本性之一。
（3）人的生命存在的“辩证原则”
。
从绝对的“确定性”
中超越出来，获得“自由”
和“解放”
之后，人又不满足于这种悬空的无着落状态，他们希望“逃避自由”
，去寻求一种新的“确定性”
，以达到一种新的归宿。
无疑，这种新的确定性与最初的确定性相比，已有重大的不同。
它是经历了“否定之否定”
之后的确定性，包含着前面两个环节的积极内容，因而是在一个更高的阶段上所实现的“确定性”
。
但是，人的生命活动和发展的永无终结性，决定了这一新的“确定性”
并非人的生命的最终归宿，人还会进一步提出超越这种确定性，实现“不确定性”
的新的要求。
确定性—不确定性—新的确定性—新的不确定性……人的生命就是在这种循环和交替运动中不断地走上成熟和强大的。
人的生命活动的这一原则，我们可以称为人的生命的“辩证原则”
。
从上述中，我们可以看出，追求“确定性”
和追求“不确定性”
构成人的生命的两个不可分割的内在环节或组成部分。
“确定性”
对于人的生命存在来说，相当于“秩序性”
“安全性”
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