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（polytes）做的一次演讲中，他概括了自己所从事的新兴学科的基本特征：要理解当代的现象，必须建立在长期分析的基础上，追溯最遥远、最相关的各种迹象，而不是仅仅依赖“最毗邻”
的联系。
①根据布洛赫的说法，研究经济乃至一切人类问题的历史学家，必须扯碎“便利的屏幕”
——与过去最直接的联系，努力感受那些可能会再次显现的“遥远的历史事实”
。
②另一方面，布洛赫反对忽视政治现实的倾向。
他在索邦讲授路易十四统治时期的经济时，将法国经济衰退的原因归结为太阳王统治下的专制制度（同时期的周边国家荷兰和英国相对繁荣）:这使法国开始系统地向资本征税，扼杀了创造精神，农民变得越来越贫困。
③
作为心态史学的研究者，布洛赫非常警惕纳粹在大众中的吸引力——它善于运用各种象征性的符号和仪式发动大众。
在1940年溃败之前，一个法国民族学研究者在书中强调，基督教之前的神话和诸神
正在第三帝国复苏。
对此，布洛赫给予了赞扬之情。
③不久之后，他遗憾地发现，第三帝国实际上已经放弃了那些用来增强和凝聚大众的民族仪式，而任由“希特勒复活古代世界的颂歌”
④。
在第二次世界大战爆发前的最后几年里，布洛赫重点研究和关注的主题是他迟迟没有完成的封建社会。
早在1931年，他在《社会科学百科全书》（EheSoces）上的文章里就已经勾勒出了一个大纲。
1934年，他在伦敦的几次演讲中进一步发展了自己的思路；1937年，他在为《剑桥欧洲经济史》第一卷撰写有关庄园制度的章节时，所有的想法最终成型①;1938年5月，他在剑桥做了三次题195为“封建社会的经济和心理状况”
的演讲，全面地展示了自己的想法。
②1939年和1940年，他姗姗来迟的两卷本巨著《封建社会》终于问世。
③
这是体现布洛赫中世纪史学训练的巅峰之作，也最清晰地呈现了他在《年鉴》上的策略。
在《封建社会》中，布洛赫运用了所掌握的一切技巧——语言学、法学、文献学、图像学、地名学、地理学以及心理学，完美地再现了9世纪中期到13世纪初期西欧和中欧的社会结构。
但是，这并非静态的画面。
布洛赫的意图是开放式的，不仅包括经济和社会分析，他对心态环境也做了令人信服的描述。
他把封建社会划分为两个阶段：第一阶段产生于外族的入侵和破坏，第二阶段则以经济扩张和文化复兴为标志；而且，他使用一个阶段来界定另一个阶段。
他充分利用《年鉴》杂志上的问题研究法，不仅考察了法国、德国和意大利等各种区域性的封建制度，还将它们与输入的封建制度（英国）和一些封建主义没有生根的著名地区（爱尔兰、斯堪的纳维亚和弗里西亚）做比较，甚至将比较的范围延伸到了日本，从而突出西欧封建社会的特点。
在《封建社会》一书中，布洛赫对封建社会的描绘突破了传统的以196法律为着眼点的概述模式，在对罗马和日耳曼源头的论述方面也超越了前人。
他喜欢将大量不同的信息进行分类，而且也精于此道；复杂、有机的社会现实在他的归纳之下，丝毫没有卖弄学问和简单化之嫌。
当然，书中也有不少缺漏和不足之处。
布洛赫的“欧洲”
局限于加洛林王朝（gian）时期的边界划分，他对维京人的评价也有失公平；此外，他几乎完全忽略了两个阶级——神职人员和资产阶级；而且，他过分强调现代民族主义和民族仇恨的中世纪渊源，也夸大了法德之间的差异性。
布洛赫的《封建社会》诞生于一个不幸的年代。
虽然该书作为贝尔“人类进化”
丛书中的一部，会拥有广泛的读者，但人们的回应却姗姗来迟，也非常有限——基本上都是一些专家。
①奇怪的是，主要的批评之声来自他的搭档费弗尔。
费弗尔在《年鉴》批评该书分类武断，具有概论化的弊端，缺少对个人肖像的描绘，对“文明”
的看法也很片面。
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