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⑤只有对立统一的发展观，才是深刻的，才能揭示自我运动的深刻源泉；形而上学的发展观是庸俗的，它必然导致把发展的源泉移到神那里去。
⑥只有对立统一的发展观，才是活生生的，才能提供理解“飞跃”
、“新陈代谢”
的钥匙；形而上学的发展观是贫乏的、死板的、枯竭的。
⑦为了把握对立统一这个辩证法实质，就必须深入到它的内在机制——对立面统一和斗争的关系。
无论在《辩证法》一节，还是《辩证法的要素》中，对立面的斗争、对立面的统一都是作为不同特征、不同要素加以并列的。
在这里突破了这种“并存关系”
，对相互联系的两个方面作出对比：对立面的统一是有条件的、暂时的、易逝的、相对的；相互排斥的对立面的斗争则是绝对的。
这种对比，旨在强调马克思主义辩证法本质上是革命的、批判的。
⑧为了正确把握对立面斗争和统一的恰当尺度，就必须把握绝对和相对的辩证法。
当列宁对比了对立面统一与斗争的关系之后，立即作了一个不可忽视的必要补充，要求人们“注意”
必须正确理解“绝对与相对”
这对范畴。
为的是防止人们向这个方向多迈出一步，而从真理走向谬误。
这是对“对立面的斗争是绝对的、统一是相对的”
原理的重要补充，说明二者的区别只是比较而言、相对而言，不能作绝对化的理解。
更重要的是，通过绝对与相对这对范畴的探讨，列宁进而从认识论、方法论高度划清了客观辩证法与主观主义诡辩的根本界限。
辩证法认为，相对与绝对的差别也是相对的，相对中有绝对，绝对寓于相对；主观主义的诡辩认为，相对只是相对的，是完全排斥绝对的。
看来二者的根本对立，还在于能否把握相对与绝对的对立统一这个实质问题。
由于不懂得辩证法这一实质，而经过相对主义滚入主观主义和唯心主义，是当时面临的“科学危机”
的深刻认识根源，并往往是现代唯心主义的重要特征。
第二部分，从理论功能的角度看问题的实质——有客观意义的辩证法同时也就是马克思主义认识论。
这一部分包括后八个自然段。
从这一部分的开头同样可以清楚看出，它是以第四纲要——《黑格尔辩证法（逻辑学）的纲要》中关于《资本论》中三者一致的总结性结论为生长点，发展起来的。
从这里逐步过渡到作为认识论的辩证法，过渡到专门探讨对立统一在认识过程中的特殊表现形式，认识过程的矛盾性、螺旋性。
这一部分逐层深入的内在逻辑进程是：辩证法的研究方法和叙述方法——这种辩证法实质上是马克思主义认识论——人类认识和哲学历史中的圆圈运动——唯心主义的认识根源。
⑨“《资本论》逻辑”
中的矛盾分析方法和从抽象上升到具体的叙述方法。
在《辩证法的要素》等纲要中，辩证法叙述方法没有得到专门探讨。
在第四纲要中对《资本论》的逻辑结构进行了解剖，分析了它的细胞、逻辑骨架、生长机制。
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