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类似的观点还可以罗列很多，但不管什么样的观点，都实际上提出了一个严肃的问题，即马克思社会发展理论的当代命运问题。
也就是说，马克思社会发展理论在今天究竟是否还有活力或生命力？
对于这样一个严肃的问题，不能靠简单的主观评判，也不能靠意识形态性的认定，而必须从实际情况出发，用事实来回答。
为此，与马克思社会发展理论直接相关的这样几个基本问题必须加以理论上的澄清：
其一，时代的性质是否发生了根本变化？应当看到，自马克思去世后，资本主义历经自由竞争、私人垄断、国家垄断，现在已经发展到国际垄断阶段，世界局势确实发生了重大变化。
但是，这些变化是否表明时代的性质已经发生了根本改变？只要不持偏见，这个问题应该说是不难回答的。
不管是自由竞争还是私人垄断抑或国家垄断、国际垄断，只不过反映的是资本主义具体形式的变化，而不是资本主义实质的变化。
只要时代的性质没有发生根本性的改变，那么，产生于这种时代并直接用于分析这种时代的马克思社会发展理论就没有过时。
对此，美国学者凯尔纳明确地指出：“我们仍然生活在资本主义社会，并且，只要我们还生活在资本主义社会，那么马克思主义将仍然是合乎时宜的。”
[3]美国学者卡西迪也这样认为：“不管他（指马克思——引者）有什么错误，他确实是一个通晓我们的经济制度的人。
只要资本主义继续存在，他的作品就值得拜读。”
[4]
其二，时代发展的内在逻辑是否发生了根本改变？在当代社会，由于科学技术的快速发展和知识经济的蓬勃兴起，社会生活发生了前所未有的巨大变化，以致有人将现在的社会称为信息社会、后工业社会、后现代社会等。
知识与科学技术在现代社会发展中的作用越来越大，但是，这种作用再大，也没有从根本上改变现代社会发展的内在逻辑，即资本逻辑。
就总体而言，现代社会依然是按照资本的逻辑行进着，各种社会现象仍是受资本的逻辑支配和制约的。
科学技术之所以快速发展，知识进步之所以日新月异，最主要的原因就在于资本的驱动。
要说变化，只不过与马克思所处的时代环境不同，资本的逻辑已不再局限于一个个国家、民族，而是扩展和贯彻到整个世界。
所谓全球化，主要的动力和基本的特征就是资本的全球化。
既然这种发展逻辑没有被超越，那么，马克思围绕这种逻辑所阐发的各种发展思想也就很难被超越。
因此，美国学者德里克认为，只要资本的逻辑继续发挥作用，“只要资本主义的生产方式继续存在，马克思主义就还有意义，无论是否存在马克思主义学者”
[5]。
就连萨特也坦然承认：“马克思主义非但没有衰竭，而且还十分年轻，几乎是处于童年时代：它才刚刚开始发展。
因此，它仍然是我们时代的哲学：它是不可超越的，因为产生它的情势还没有被超越。”
[6]
其三，时代存在的主要问题是否得到了解决？不同的历史条件总会产生不同的问题，但新的问题的出现并不意味着原有问题的解决。
马克思当时所着重分析的资本主义社会发展的基本矛盾及其各种主要表现，在今天依然存在，并以新的方式产生影响。
法国著名学者德里达在其1993年出版的《马克思的幽灵》一书中曾经指出，当代资本主义有10个无法愈合的伤口，“经济战争、民族战争、少数民族间的战争、种族主义和排外现象的泛滥、种族冲突、文化和宗教冲突等，正在撕裂号称民主的欧洲和今天的世界”
[7]。
伴随着财富的巨大增长，资本主义世界贫富两极分化的势头也在进一步发展。
调查结果显示，在1980～1996年间，美国最富裕的、占家庭总数5％的上层，在全美家庭总收入中所占比例从15.3％上升到20.3％，而最贫困的、占家庭总数60％的下层，在全美家庭总收入中所占比例却由34.2％下降到30％。
这种两极分化不断扩大的趋势在欧洲也存在。
以德国为例，占家庭总数5％的上层家庭，占有社会财富的1／3以上，而占家庭总数一半以上的下层居民，却只拥有不到10％的社会财富；在1980～1995年间，独立经营者可支配的实际收入增长了54.3％，而雇员可支配的实际收入却下降了10％。
值得注意的是，资本主义的内在矛盾正在加速向全球扩展，全球两极分化日趋明显。
1999～2000年，占世界人口17％的24个发达国家占了全球GDP的80％，最富国人均GDP与最穷国人均GDP之比超过了300∶1，前者一天的收入差不多相当于后者一年的收入。
世界上最不发达国家从1970年的25个增加到2000年的49个，这些国家有6.3亿人口，占了世界人口的1／10，但其收入和贸易量只占百分之零点几，几乎可以忽略不计。
事实表明，马克思当年所揭示的资本主义社会基本矛盾及其主要问题并未得到解决，正如日本著名经济学家、东京大学名誉教授伊藤诚所说：“资本主义现代全球化的发展、第三世界各国日益深刻和严重的贫困和饥饿问题、发达国家再次出现经济生活显著不稳定和不平等扩大，等等，这些现象反而说明《共产党宣言》对资本主义的认识，对于现代世界的诸多方面仍具有现实的适用性。
它对促进我们重新探讨关于当代世界的认识框架，富有启发性。”
[8]
当然，肯定时代性质和存在的基本问题未变，并不是要轻视当代资本主义社会各种新变化的研究。
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