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[99]人的需要的对象归根到底存在于自然界之中，然而，自然界永远不会自动地满足人的需要，不会为人们提供人所需要的现成的物质生活资料，这决定了人与自然界的关系是一种矛盾的关系。
为了解决这种矛盾，占有自然以满足自身的内在需要，人们必须进行劳动。
因此，人类的第一个历史活动，也是人们为了自己的存在和发展每日每时都要进行的就是物质生产活动。
正是在物质生产活动中形成了生产力。
生产力无疑是社会发展的最终决定力量，但它决不是具有独立人格意志的超历史存在物，始终用一只“看不见的手”
操纵着人类历史的命运。
生产力不是存在于人的实践活动之外，而是存在于人的实践活动之中，它是人们在物质生产过程中形成的解决社会和自然之间矛盾的实际能力。
“一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质”
[100]，二者的统一构成了生产力的本质内容，缺少其中任何一个方面，都不能构成现实的生产力。
生产力不是超历史的预成的实体，而是人的实践活动的产物，本身就体现着人的本质力量，具有属于人的性质。
正因为如此，马克思认为，生产力发展的历史也就是“个人本身力量发展的历史”
[101]，发展人类的生产力，“也就是发展人类天性的财富这种目的本身”
[102]。
生产力的社会存在形式是生产关系。
生产关系是人们之间的经济关系，本质上是生产资料所有制关系。
反过来说，所有制关系也就是生产关系。
所有制的实质就在于，一定的社会集团通过对生产资料的占有达到对产品的占有；而为了从对生产资料的占有达到对产品的占有，中间必须经过生产和再生产过程的各个环节，即生产、分配、交换和消费四个环节，只有在这个过程中，一定的所有制关系才能维持和发展下去。
从整个生产过程来看，所有制一方面是生产的前提，另一方面又是生产的结果。
所有制并不是游离于生产过程之外的独立的实体，它不可能给人们的经济活动预先设置一个不变的外在前提，相反，这些前提正是在生产和再生产的过程中不断地被重新生产出来。
离开了生产和再生产过程中的生产、分配、交换和消费四个环节，生产资料所有制就无法实现，无从谈起。
正因为如此，马克思认为，所有制和生产关系是同一概念，“给资产阶级的所有权下定义不外是把资产阶级生产的全部社会关系描述一番”
。
“要想把所有权作为一种独立的关系、一种特殊的范畴、一种抽象的和永恒的观念来下定义，这只能是形而上学或法学的幻想。”
[103]在马克思看来，生产资料所有制就是通过生产、分配、交换和消费四个环节实现的，在资本主义社会中，分工和竞争、垄断、贸易等“总和构成现在称之为所有制的东西”
[104]。
生产力与生产关系的相互作用有其中介。
能够成为生产力与生产关系中介的，必须具有双重属性，即既有生产力的属性又有生产关系的属性，而分工恰恰具有这种二重性：就它是生产过程中人与“物”
的结合方式来说，它属于生产力范畴；就它是生产过程中人与人的结合方式而言，它又属于生产关系范畴。
正是这种二重性，使得分工成为生产力和生产关系的中介。
一方面，分工构成生产力的一个环节，具有生产力的属性。
分工首先同生产力的基本要素之一——生产工具直接相关。
“生产工具的积聚和分工是彼此不可分割的”
，即“工具积聚发展了，分工也随之发展，并且反过来也一样”
[105]。
这就是说，生产工具的性质和发展决定着分工的性质和发展，分工的发展又反过来影响、促进生产工具的发展。
“正因为这样，机械方面的每一次重大发展都使分工加剧，而每一次分工的加剧也同样引起机械方面的新发明。”
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