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和“双重意志”
奥古斯丁认为，在上帝的创造物中，人是物质创造物的顶峰，由灵魂和肉体构成。
其中，灵魂是肉体的实体，是本质性的、不朽的，而肉体总是要消失的。
奥古斯丁给人下了这样一个定义：人是一个使用着会腐朽的、尘世肉体的理性灵魂。
人性就其先天本质而言是善的。
安瑟伦提出人的本性是善的，性善的基础是理性。
上帝在创造人的时候赋予人以理性，上帝这么做肯定是有目的的，否则就毫无意义了。
这个目的就是让人有辨别善恶的能力，从而使人选择前者而放弃后者。
人如果没有理性，就不能进行选择。
因此，善是人的天性。
托马斯·阿奎那认为，人性分为两个层次，基本的层次是人的一般自然能力（包括人类的理性），这是上帝的形象。
更高的层次是神给人“外加的恩赐”
，人凭借这种“外加的恩赐”
来认识上帝的奥秘，遵从上帝的旨意，追求永生。
人类始祖亚当的堕落使人失掉了神对人“外加的恩赐”
，但依然保持着上帝的形象和自然能力。
人的现实本质是恶的。
奥古斯丁认为，人性是恶的，没有人不是在罪恶之中的。
他说：“天主，请你俯听我，人们的罪恶真可恨。
在你面前没有一个人是纯洁无罪的，即使是出生一天的婴孩亦然如此。”
[50]“我是在罪业中生成的，我在胚胎中就有了罪，我的天主，何时何地你的仆人曾是无罪的？”
[51]“我们都是生来有罪的，我们又加上罪恶自己的生活，所以全世界都变为邪恶了。”
[52]马丁·路德受奥古斯丁思想的影响，也认为人的本性是恶的。
他说：“我们所有的人生来就是有罪的，在罪恶中被怀孕和被产生出来；罪恶把我们由头到尾地浸渍了。”
[53]“人类的一切情感、欲望和意向，都是邪恶的、刁猾的和败坏的，犹如《圣经》上所说的一样。”
“人在肉体里和灵魂里全都有一个搅乱了的、败坏了的和受到毒害的本性，人类没有一点东西是好的。”
16世纪基督教神学家、宗教改革家、新教加尔文教派的创始人加尔文说：“原罪是祖传下来的我们本性的堕落与邪恶，它浸透入灵魂的一切部分。
我们的本性是全部受到了污损和败坏，正是因为这样的堕落，致使在上帝看来，我们是有罪的，并且是正当地判定为犯了罪的人。”
[54]所有的人都包括在原罪之中，所有的人都受到了原罪的污染。
人在本性上是堕落了的。
在基督教神学家看来，现实中的人性是完全恶的，人无往而不在罪恶之中，恶的本性深深地植根于每一个人的生命之中，伴随着人生的始终。
既然人的先天本质是善的，为什么人性又是恶的呢？表面上看来，基督教关于人性的观点似乎是矛盾的，其实不然。
基督教认为，至善而全能的上帝没有、也不可能把罪恶作为人的先天本质赋予人，上帝赋予人的先天本质是神性，是善的。
罪恶并不真正是人与生俱来的本质，而是人后天所形成的，人性之中的恶起因于人类始祖亚当的堕落。
亚当的堕落使人类丧失了上帝所赋予的最初的神圣本质，罪恶随之而来成了人的本性，恶在某种意义上就成了人的第二本质。
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