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，称高人为“牧人”
。
牧人是畜群的引领者，是“伟大的庸人”
。
两相比较，当然是牧人要高于群畜，高人要高于末等人。
高人不同于末等人，高人并不安于现状，而是在努力攀登，试图提升自己。
但是，高人的攀登只是为了走在末等人的前面充当一名牧人。
这就使得他们的攀登具有一定的被动性和依附性，他们是为了满足庸众迫切需要牧人引领的要求，而向上攀登，走在前面的。
尼采认为人们当官（即“做牧人”
）的意图不同：有的是本来就喜欢当官；有的则是本来并不喜欢当官，之所以当官是因为不愿被他人领导，尤其是不愿被那些不如自己的人领导。
然而，不论是出于何种原因，只要他们因当官而迷失了自我，尼采都称之为“拉车的动物”
。
凡人们得不到的东西，人们不应苛求自己。
人们得问一问自己：是想走在前面呢？还是想为自己而行进？在前一种情形下，人们充其量只能成为一位牧人，这是庸众的迫切要求。
在后一种情况下，人们必须能够另一番作为——能够自发地为自己而行进，必须能够另辟蹊径。
在这两种情形中，人们都必须做到与众不同；而人们能够做到其中一件事，就不应想望另一件了。
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.672.]
在尼采看来，走在庸众前面充当牧人（即“做牧人”
）与自发地为自己而行进（即“做自己”
）尽管都必须与众不同，但却是两种性质迥然不同的作为，两者不可得兼。
试图在“做牧人”
的同时保持独立性，或者试图在“做自己”
的同时当好牧人，都是不可能实现的妄想。
“做牧人”
是在充当领头羊，是将自己依附于庸众，自己的价值要通过庸众来体现。
“做自己”
则需要另辟蹊径，做一个特立独行者，不依附于任何事物，不背负任何包袱，自觉自发地为自己而向上攀登。
正是在这个意义上讲，尼采认为高人还不够高、不够强大。
2.高人还不够高、不够强
在《人性的，太人性的》一书中，尼采根据自由支配时间的能力把人分为两种：奴隶和自由人。
他认为，那些能把一天三分之二的时间留给自己自由支配的就是自由人，否则，就是奴隶。
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