天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
在错误思想有可能带来危险的地方，道德权威预先冻结了思想——它在批评者面前通常就是这样为自己辩护的。
在这些行动领域，“错误地”
就意味着“危险地”
——但是对谁危险？通常，这总是对于道德权威支柱们自己的危险，而不是对于他们所考虑的行动实施者的危险，因为如果赋予每一个人按照个人自己的或明亮或黯淡的理性任意地和愚蠢地行动的权力，他们的权力和影响就会受到削弱。
当然，他们自己使用起这种任意地和愚蠢地行动的权力却不会感到任何迟疑。
[[德]尼采.曙光[M].田立年译.桂林：漓江出版社，2000.71-72.]
坚持道德教育的解放原则就是要在道德教育过程中赋予每一个学生按照自己的理性任意地甚至愚蠢地行动的权利，使他们在使用这种行动的权利时不会受到任何的压制，不会感到任何迟疑。
2.允许偏离和实验
在道德教育过程中坚持解放原则首先要允许学生在思想和行为方面的道德偏离及其对生活进行的种种新的实验。
非正统分子和异端分子常常是一些富有创造力和想像力的人，他们不应该再被白白地牺牲掉；无论在行动上还是在思想上偏离道德，都不应再受到羞辱；必须对生活方式和生活组织形式进行大量的新的实验；世界必须从愧疚和忏悔之心的阴影下解放出来：每一个追求真理的真正的人都应该认可和帮助实现这些广泛的目标。
[[德]尼采.曙光[M].田立年译.桂林：漓江出版社，2000.116.]
每一个追求真理的真正的道德教育者都应该致力于解放学生的思想，而不应该用道德的锁链捆绑和约束他们。
这就要求教育者在道德教育过程中要善于发现那些偏离道德的思想和行为中所蕴含的正向功能，某种离经叛道很可能是新的道德价值判断标准的催化剂。
此外，在道德教育过程中不能羞辱偏离的学生，不要使他生活在愧疚、忏悔和良心谴责的阴影之中，而应积极认可和帮助他们，让他同样能够抬着头走路。
在尼采看来，虽然自己的意见很有价值，但是异端行为却更有价值！
“好好珍重你自己的意见吧！
这是没有错的。
但是，不管什么的异端行为却要更有价值。”
[[德]尼采.曙光[M].田立年译.桂林：漓江出版社，2000.111.]教师在道德教育过程中，要尊重学生的个人意见，但更要看到异端行为的价值。
（四）赠予原则
尼采认为，赠予的道德是强者的道德、最高的道德，是真正道德的；索取的道德是弱者的道德、低级的道德，是不道德的。
赠予的道德需要并蕴含着赠予的道德教育，道德教育的赠予原则体现着道德教育的道德性。
1.赠予的道德是最高的道德
根据道德要求的来源和意图不同，尼采将道德分为赠予的道德和索取的道德两种基本类型。
赠予的道德来自生命富有者，他们不需要用以自己的善行来抬高自己，他们所谓的行善只是无意中将自己的丰盈相赠，从而增加了生命的富有。
相反，索取的道德来自生命贫乏者，他们所谓的行善目的在于获取，他们需要以自己的善行来抬高自己，从而使生命变得更加贫乏。
赠予的道德以人格的富有为前提。
赠予的道德没有任何物质上的或精神上的功利性意图，它只是生命极度丰裕者的一种无意的赠予。
这些生命富有者并不是为了取得而给予，事实上，他们已经达到了如此富有的程度，以至于他们行善就像是金子发出柔光那样自然而然。
在尼采看来，赠予的道德像金子发光一样不同寻常，没有任何功利性，不需要获取任何东西，而总是一味地奉献自己。
因此，赠予的道德就是最高的道德。
“只是由于作为美德的写照，金子才会具有最高的价值。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！