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尤金对机械论进行了批判，认为机械论者在哲学理论上是极其落后的。
1929～1933年，在“德波林派”
与“正统派”
的论战中，尤金从社会主义建设实践需要出发，批评“德波林派”
偏重纯理论，只重视对哲学史的解释，从而导致哲学理论与社会主义建设实践脱节的弊端。
1938年斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》发表之后，尤金成为斯大林著作和观点的颂扬者，认为斯大林思想是对马克思列宁主义宝库的杰出贡献。
尤金特别注重以下几个方面问题的研究。
第一，阐述历史唯物主义的有关问题，他认为历史唯物主义的基本原理适用于一切社会形态，同时他还强调了社会主义条件下主观因素和客观因素的作用问题，强调了主观因素在组织苏联社会的经济生活和文化生活中的意义以及个人在新历史条件下的作用问题。
第二，特别重视文化问题研究。
尤金揭示了文化概念的内涵，阐述了马列主义经典作家关于文化的思想，他将文化理论与现实实践相融合，并将文化史视作苏维埃社会主义建设总体设计中的一部分，认为创立社会主义社会的无产阶级，同时还创造了社会主义的文化。
第三，社会主义和共产主义建设问题。
这是尤金理论研究的中心。
他始终关注科学社会主义和共产主义理论的发展问题。
他结合苏联社会主义理论和建设实践的实际，研究了苏联共产主义建设开始时期的特征，详尽地考察了社会主义向共产主义过渡的一些规律性问题，并指出了苏联共产党反对修正主义和教条主义的斗争。
《从社会主义到共产主义》是尤金对科学社会主义和共产主义思想研究的代表作。
他指出，共产主义社会形态的形成是一个历史过程，无论在一国的范围内还是在世界范围内，这个过程在自己的发展中都要经过一定的阶段。
在他看来，从社会主义到共产主义的转变，需要全面地研究并科学地论证实际解决建立共产主义物质技术基础的任务。
他通过实证性的比较说明，无论是社会主义还是共产主义都是“一切为了人，为了人的幸福”
的理念和制度。
从社会主义到共产主义的转变，还要求我们从社会主义社会关系成长为共产主义社会关系；要发展科学技术，在此基础上，消灭体力劳动与脑力劳动之间的本质区别；共产主义社会并不是一个任意妄为的社会，在共产主义社会中人将获得和谐发展和真正的个性自由。
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