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第七章 留将颜色慰多情——师生关系
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纳兰容若不仅是一位多情多病、缠绵悱恻的词人，他还是一名极为优秀、极有潜力的学者，最能证明其学术水平的成果就是他主持编撰的《通志堂经解》。
《通志堂经解》是一套阐释儒家经义的大型丛书，收集了历代解释儒家经典的书籍一共140种，总共1800卷。
而这项浩大的工程在他二十二岁的时候即已大功告成。
学术研究的成功，既得益于当时较为宽松的学术环境，也得益于他身边良师益友的鼎力相助。
宽松的学术环境
二十二岁，可能很多人在学术上才刚刚处于“学步”
的阶段，还在起跑线上艰难徘徊，年轻的纳兰就已经崭露了过人的才华。
他很有天赋，自幼就被人看成是“神童”
，正像他的老师评价的那样：“自幼聪敏，读书一再过即不忘。
善为诗，在童子已句出惊人。”
[112]但即便是天才也不可能仅凭一个人的孤军奋战便取得如此成就，在他成长为优秀学者的过程中，他曾经获得过很多人的帮助。
其中尤其值得一提的有四个人：
第一个人，是为他提供了优厚的物质条件与教育平台的父亲纳兰明珠。
明珠先后为自己的儿子聘请过好几位名动一时的汉族文士为师，而且明珠与汉族文人的广阔交游，又为儿子的成长营造了浓厚的文化氛围。
第二个人，是堪称纳兰红颜知己与贤内助的妻子卢氏。
除了父亲和妻子之外，还有两个人对纳兰成长为儒学名家起了至关重要的作用——一个是间接影响纳兰学术方向的康熙皇帝玄烨；另一个则是直接影响和指导纳兰学术研究的恩师徐乾学。
尽管纳兰和康熙的性格及成长经历都大不相同，但这对表兄弟的命运注定是要紧紧联系在一起的。
有人可能会疑惑：康熙贵为一代帝王，他和纳兰地位悬殊；而且在各自成长的这二十年当中，他俩并没有多少机会直接接触。
康熙对纳兰的学术研究究竟能有多大的影响呢？
要知道，康熙之所以能被称为“千年一帝”
，除了他出众的“武功”
之外，还有他出色的“文治”
。
他虽然是满洲血统，可他身上同时还流着蒙古人和汉人的血液：对他影响深远的祖母孝庄太皇太后是蒙古族人，生母佟氏又有汉人的血统，因此，康熙是一个思想上兼容并蓄的开明皇帝。
尤其是他亲政之后，深深感到要稳固大清的江山、要创造一个和谐稳定的社会，就不可忽视儒家文化的作用和影响。
例如康熙发现宋朝著名的理学家朱熹主张“帝位在德不在人”
，意思是皇帝是哪个民族的人并不重要，重要的是他是否具备当皇帝治理天下的才德。
康熙觉得这样的主张很好，有利于清朝皇室正统形象的树立和满汉之间民族隔阂的消减，于是决定大力提倡以理学家程颐、朱熹等的学说为代表的儒家文化。
提倡儒家学说的同时，当然也要重用汉族文人。
满族刚刚入关的时候，对待汉人主要是采取打压的政策，如初期的“扬州十日”
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