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三(第2页)

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一盘香喷喷的牦牛肉、一碗热腾腾的牦牛奶,是藏牧民早中晚的餐食,伴随他们从夏到冬,又从冬到夏。

卓玛家里有五十多头牦牛,每一头都有名字,卓玛常常叫着它们的名字,与它们交流、诉说,或者倾听它们每日的心绪。

每天清晨,卓玛会喊着它们的名字,赶它们到水草肥美的山坡;傍晚又喊着它们的名字,与它们一起走向炊烟袅袅的家。

卓玛的父母心灵手巧,可以用牦牛毛、牦牛绒织成美丽又实用的勒规、赘规(藏族男性的礼服)、扎规(藏族男性的武士服),还能织成硕大结实的帐篷。

小卓玛就是穿着这样的衣服,在这样的帐篷里长成了大卓玛。

千百年来,黑色的牦牛毛帐篷就是逐水草而居的藏牧民的家。

用牦牛毛编织的帐篷,天晴时毛线会收缩,露出密密麻麻的小孔,投进阳光和空气;暴雨大雪之时,毛线还会膨胀,风霜雪雨自然都被挡在外面。

卓玛还从父母那里学会了用牦牛皮制作皮具,用牦牛角、牦牛骨制作生产生活的器皿,雕刻成祭祀神明的法器。

卓玛每天还要花费很多时间捡拾牛粪。

在外面许多人的心目中,牦牛粪形象丑陋,又黑又脏,是无用之物,而在卓玛和她的藏族牧民朋友眼中,牦牛粪却是藏牧民世世代代以此为生的珍宝。

在青藏高原,木柴很容易受潮,又很难点燃,牦牛粪的燃点很低,即使在含氧量较低的地方也很容易被引燃,更容易把火生起来。

牦牛粪大都是草料构成,烧起来不但没有臭气和烟雾,还有一股淡淡的牧草清香。

牦牛只取食长出地表的植被,对植被根系秋毫无犯;而牦牛的排泄物,又是高寒植被最珍贵的养料。

卓玛与壤塘的妇女一样,每天清早起来要做的第一件事就是走出帐篷捡拾牦牛粪。

群山绵延起伏,河流沟谷纵横,挡不住藏牧民追逐水草的脚步,挡不住牦牛悠闲的身影。

他们四处游牧,无论冬牧场还是夏牧场,草场上总会到处留下一团团牦牛粪。

一个藏牧民家里,牦牛粪越多,说明他们越富足。

在他们的生活里,牦牛粪的地位不亚于高原的虫草。

牦牛是卓玛和许许多多藏牧民家庭的“高原之舟”

一部牦牛进化史,就是藏民族的生活进化史,更是青藏高原的生态变迁史,居住在高原上的藏人同这牦牛一样,极少欲望地向自然索取,最大努力地回报自然。

作为喜马拉雅沧海桑田造山运动的孑遗动物,牦牛身上所具有的丰富生态学研究课题,引发了生态保护学者的关注。

数千年来,牦牛与藏族人民相伴相随,倾尽其所有,成就了高原人民的衣、食、住、行、运、烧、耕,涉及青藏高原的政、教、商、战、娱、医、用,并且深刻影响了高原民族的精神气质。

天光渐渐老去,夜幕四合。

卓玛直起身来,酥油灯在她身后热烈地燃烧,送她离去。

几十年来,经卓玛之手制作的大大小小的酥油灯,超过了两万盏。

一盏盏白银灯、一盏盏红铜灯、一盏盏细瓷灯,载满了卓玛的诚心正意,孕育着她的流光溢彩的喜乐、黯然神伤的忧愁;而卓玛,也将她的喜怒哀乐、阴晴雨雪,她的悠悠岁月、无尽祝福,都融进了灯里。

卓玛走出寺庙,繁星已然满天。

她也许并不知道,在菩提树黢黑的阴影里,仿佛还有一个高大的身影,手捧着酥油灯,目送她远去。

给人温暖,予人光明。

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