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唐宪宗励精图治，国家政治由动**渐渐回归正轨。
这一年，是值得书写的一年：李愬讨伐平定淮西节度使吴元济；横海节度使程权奏请入朝为官；申州、光州全部投降；朝廷收复沧、景二州；幽州刘总上表请归顺；成德镇上表自新，献德州、棣州；刘悟杀节度使李师道降唐；成德王承宗、卢龙刘总相继自请离镇入朝……藩镇割据的局面暂告结束。
端的是轰轰烈烈、扬眉吐气的一年。
这一年，还有一件很小很小的事，小到同这一年的任何一件事相比，似乎都可以忽略不计。
然而，恰恰是这件小事，改变了中国文化的命运。
史料记载：“十四年正月，宪宗遣宦官赴法门寺迎佛骨至长安，留宫中供奉三日，然后送各个寺院供奉。
长安王公百姓瞻视施舍，唯恐不及。”
刑部侍郎韩愈却不以为然，他“不合时宜”
地上表切谏，慷慨陈词，直言将佛骨送到寺院里让百姓供养，毫无意义且劳民伤财。
在中国数千年、数万计的“表”
中，这份秉笔直言、震古烁今的《论佛骨表》，是中国文化史中足以彪炳史册的大文章，也是中国政治史上文人因言获罪的耻辱一页。
由是韩愈贬谪潮州。
韩愈于潮州的八个月，是他抱残守缺、失意彷徨的八个月，却是潮州日新月异、脱胎换骨的八个月，从此儒风开岭娇，香火遍瀛洲。
一
元和十四年元月十四日，1200年前一个阴冷晦暗的冬日，韩愈蹒跚着走出长安，以戴罪之身一路向东、向南，再向东、向南。
潮州属岭南道，濒南海，《旧唐书》记载其“以潮流往复，因以为名”
。
潮州自古就是荒凉偏僻的“蛮烟瘴地”
，是惩罚罪臣的流放之所，唐代亦然。
不少名公巨卿如常衮、韩愈、李德裕、杨嗣复、李宗闵等都曾经被远贬潮州。
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
在途中，韩愈写下了这首千古流芳的诗篇。
15年前，他因上书论旱，得罪佞臣，被贬阳山，也是隆冬时节，也曾途经蓝关。
悲恸之情，何其相似？这是韩愈第二次被贬黜岭南，这一年，他拖着52岁的“朽”
之躯，以为自己就此葬身荒夷，永无重归京师之日，无限唏嘘地托付侄孙替自己埋骨收尸。
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