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麻城，是李贽前世注定的心灵故乡，也是他此生归不得的地方。
这次惜别，李贽有多少哀恸，多少无奈，已经无从得知了。
可是，他一定知道，这一辈子，他不会再有机会回到这里了。
像他这般志向高远的人，从来都是四海为家的吧！
三 古来聪听者，或别有知音
上一次从麻城龙湖踏上北往山西的道路，还是万历二十四年（1596年）的秋天。
入楚十六年以来，这是李贽第一次离开湖广。
毕竟是七十高龄的人了，每一次启程长途跋涉，李贽都深感悲凉，老来病多，形销骨立，留给他的时间不多了，他的诗里充满了“三秋度沁水，九月到西天”
的彻骨之寒。
这年秋天，他在《秋怀》中吟咏：
白尽余生发，单存不老心。
栖栖非学楚，切切为交深。
远梦悲风送，秋怀落木吟。
古来聪听者，或别有知音。
三年前——万历二十一年（1593年）春，李贽从武昌回到麻城。
正是在麻城的龙湖芝佛院，李贽好友、浙江道监察御史梅国桢的三女梅澹然落发为尼。
梅澹然称李贽为“卓吾师”
，李贽也尊称其为“澹然师”
。
梅澹然可谓李贽的红颜知己，他在不久前回复她的信中谈及自己治学的志向和感受，不愿意再钻故纸堆。
又说，自己年老体衰，病苦渐多，希望早日回到麻城，麻城是他的第二故乡，哪怕他死也要死在麻城。
如今，他在武昌完成了《藏书》的修订，终于回来了。
梅国桢为澹然落发事，特地从北京赶回麻城。
李贽亦自觉来日无多，开始思考身后事。
他请梅国桢为自己的藏骨塔作记，梅国桢欣然命笔，作《书卓吾和尚塔》。
梅国桢在文中说：“卓吾之爱其身可谓至矣。
余窃怪世人之爱其身者，必享富厚之乐，有妻子之奉，以快意生前，而后为生后计。
卓吾捐家屋，守枯寂，厌甘毳，就恶口，且精洁其藏，而又不比于牛眠马鬣之习尚也。
卓吾可以寻常比拟乎？余亦不知所为书矣。”
就在世人皆“快意生前，而后为身后计”
之时，李贽却坚持“捐家屋，守枯寂，厌甘毳，就恶口”
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