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以至于，那个年代的诸多风云人物，异口同声地说道：这个在湘西草堂守望中原、瞭望未来的船山先生，就是二百年后选择用思想做武器去战斗的我们、你们、他们。
训诂笺注，六经于易犹专，探羲文周孔之精，汉宋诸儒齐退听；
节义文章，终身以道为准，继濂洛关闽而起，元明两代一先生。
晚清思想家郭嵩焘对王夫之给予了极高的赞誉。
王夫之，中华民族历史上伟大的英雄、中国思想史上重量级的巨匠。
正是因为有了他，中华民族得以构筑起共同的精神家园。
二
1644年，是一个闰年，也是一个猴年。
这一年正值大明、大清、大顺、大西四个政权交替，年号有点复杂：明思宗崇祯十七年、清世祖顺治元年、大顺朝永昌元年、大西朝大顺元年，算上黄帝纪年，或许还可以加上黄历四三四二年。
这一年，王夫之不满25岁。
在这之前的王夫之，生活是简单的、纯净的、快乐的、充实的。
他的父亲王朝聘毕业于明朝最高学府国子监。
王夫之之所以聪颖过人，与父亲的遗传不无关系。
三岁起，他就和长兄王介之一起学习十三经，历时3年。
父亲南归时，他才9岁，便随父学习经义。
4年之后，王夫之应科举，高中秀才。
随后，又两次与其兄一道应考，虽未得中，却饱读诗书。
1637年，17岁的王夫之与16岁的陶氏成婚。
此时，他在家乡已经小有名气，参加了不少文酒之会，结识了不少肝胆之交。
次年，离开家乡，负笈长沙，求学于岳麓书院，师从山长吴道行，与同窗好友邝鹏升结“行社”
。
今天的岳麓书院，依然绿荫蔽日，书声琅琅，我们不难想象400多年前“会讲”
的盛景——唯楚有材，于斯为盛。
其时，张南轩得五峰先生之真传，让思想与学问冲决了科场应试的形格势禁，开创出“传道济民”
的雄健气象。
远在福建的朱熹从武夷山起程，来到岳麓山下、湘水之滨。
“朱张”
曾就《中庸》展开会讲，历时两个多月，思想的余音，绕梁不绝。
四方士子莫不喜出望外，奔走相告：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
18岁的王夫之沐浴着这些圣贤的光辉，如切如磋，如琢如磨。
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