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而他的视线所致，竟没有一双手是干净的。
马库斯很满意于他的震惊和沉默，甚至降下了车窗，让他更好地呼吸这里的空气。
一时间，社区的声音随着温热晚风送入裴枝和耳朵。
有小孩在笑。
而正前方，两座房子之间用一根横梁连接的地方，一幅巨大的圣母之像，慈爱地将目光投下下面生活在垃圾上的众生。
“欢迎来到垃圾街，那个爱着你的人真正、低贱的出处。”
第63章
名为垃圾街的区域，位于开罗东部穆卡塔姆山，与十字军东征中固若金汤的萨拉丁堡遥向对望，形成有趣的宗教与地理的呼应。
这里是开罗最密集的垃圾的回收与分类区，也是中东规模最大的民间垃圾处理社区，其每日处理的垃圾量，占到了开罗垃圾总量的百分之八十。
这是个庞大到可怕的数字。
生活在这里的埃及人，更愿意被称为“科普特人”
。
在上世纪四五十年代的城市化进程中，失去了土地也没有技能的他们，看似顺理成章实则被迫地接受了这个城市阿拉伯人不愿进入的这个行业。
这一被迫是指，在阿拉伯人统治了这片古老的土地后，作为古埃及人后裔的科普特人，因保持着科普特正教这一古老的基督教分支信仰，而在就业上长期面临隐形门槛。
又因为从事垃圾分拣，他们再次遭受了歧视排挤，从而更为牢固、世代的、无法逃离地被绑定在了这一行业中。
他们，被称为“扎巴林人”
，意为“清洁工”
。
在狭窄的巷道、危如累卵形似烂尾楼的自建房、堆积如山的垃圾上，生活在这社区的三万人，像城市的底层工蚁，勤勤恳恳地上门收垃圾、手工分类、回收。
他们来者不拒，金属、纸张、纺织物、塑料，包括饭店后厨的泔水，家家户户的剩饭剩菜。
这些可以用于养猪。
然而在一个以阿拉伯为主体民族的城市里养猪，显然更加剧了受歧视程度。
麻绳总挑细处断，在甲流的肆虐下，政府以扑灭瘟疫为由，一刀禁止了这个社区的养殖业。
可怕的事情发生了，这里老鼠蚊虫迅速暴涨蔓延，腐烂有机物堆积的速度远超消耗速度，而“扎巴林”
人也失去了一项丰厚的经济来源。
这就是裴枝和现在闻到的恶臭原因之一。
他刚刚是说，周阎浮，在这种地方长大吗？
裴枝和看着街上的小孩，尤其是小孩子，试图将他们的面孔与幼年周阎浮联系起来。
不，怎么可能呢？他无法想像周阎浮的童年，与苍蝇蚊虫和恶臭为伴，脸上沾满脏污，小小的双手把着板车，熟练又麻木地穿行在黑水横流的街道上。
他闭上眼，眼睫毛克制不住地颤动。
“反应倒是比你平淡多了。”
马库斯懒洋洋笑道，“她起先也跟你一样惊恐，听我说了这是路易·拉文内尔长大的地方后，她就变得嫉恶如仇起来。
怎么说的来着？无耻之徒，沽名钓誉之辈，骗了她孩子的贞操。”
“如果你说的是真的，只能证明周阎浮无愧于是这个时代最优秀的人。”
裴枝和肩颈平直，头颅中正，下巴微抬。
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