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恐龙是这样的，渡渡鸟是这样的，巴厘虎也是这样的。
根据目前掌握的情况，就在我们这个宇宙中，并没有在第二个地方、第二个时间出现过恐龙、渡渡鸟或巴厘虎。
拥有三百万年历史的人类亦如此。
所谓转世什么的，那也只是一种自我安慰的说法。
如果你不再能记得前生的那个自己，那么，便只是徒劳地再做一个彻底的新人，生命仍然独一无二。
然而，如今，以灾难之砖为媒介的人工方式的再生，却试图使存在成为可以无数次循环的格局，把由生到死、由死到生、生死相续的程序一气呵成，打破了自然界的成规。
还能说这仅仅是应用，而不是艺术吗？
我也注意到了制砖过程中的一些细节，比如“防疫喷洒”
，这是其他类型的工业活动并不必需的。
然而在往欧洲送展时，不知出于什么考虑，即便在建筑师的“打砖日记”
中也没有予以提及，像是一个故意的疏忽。
在生产链中，这虽然仅是一个极短的片段，却是制造再生砖不可缺少的环节，是真正的第一步。
也许，下意识地，建筑师并不愿意自己的生动的艺术形象（我认为这才是他骨子里真正要追求的），与带有恐怖意味的防疫专家产生某种联系吧？所谓的防疫喷洒，即用百分之零点二的过氧乙酸或用二两（一百克）漂白粉加入五十斤水而配成溶液，利用人工或机器对准废墟进行喷洒湿润，基本作用是消毒。
那个时候，已经无法将埋葬在废墟中的尸体完全清理出来了。
这也是没有办法的办法。
我手中有一张关于喷洒的照片：十几名清丽苗条、不辨男女的工作人员，穿着长至脚踝的白色防疫服，头戴仅露双眼的灰色面罩，背着黑沉沉的金属罐子，站在褐色的瓦砾堆上，手如树，足如船，体如椽，构成向外发散的标准分形图，如完全不像人类的外星人般，从身躯四周茂盛地蒸逸出一片片的漠漠白雾，好像是肉体中弥射出了能使生命复苏的芬芳。
经过这一番喷洒，有人甚至说看见了废墟上立时盛开出朵朵花蕾，淋漓尽致，鲜艳欲滴。
但鲜花本身，却又是并不能成为建筑材料的。
真正起作用的，是更为质朴的麦秸啊。
但是能不能说，喷洒同样是很技术性的—因此也艺术了起来呢？它不一样也简单而实用吗？这一切时过境迁，如今仅能是猜测了……令我好奇却不知究竟的还有，喷洒者在工作时，究竟怀着一种什么心情，他们的头脑会像建筑师那样分裂吗？从外观上看，他们好像是在静笃地舞蹈呀，丝路花雨一般完成着配合再生的巫觋仪式。
不管怎样，当喷洒开始时，有一些村民迟疑着聚拢来围观了。
他们的神情，我则不好形容。
而从建筑师的角度看，之所以需要喷洒，是因为再生砖拥有的一个铁定现实—它本是三种东西的混合：尸体、废墟和麦秸。
但在欧洲的艺术双年展上，能被直观目击的仅有两个部分，分别是来自灾区的瓦砾和麦秸，被作为原始材料整整齐齐地盛放在两个长方形的石盒中，搁置于业已成型的光洁砖墙之下，供流连忘返的参观者览阅。
这时，它们显得像是取自世界上随便一块土地，而并不必然与灾区发生联想，自然谁也不会想到包含在里面的尸体成分了。
同样，在被运送到欧洲之前，这些物件已然经过了严格消毒这样的一道微妙手续，也就没有对观众们披露，好像是怕惊吓了他们，而破坏了预设的审美感受吧。
那么，是不是正由于作品在国际展览上获得的空前成功，到后来才吸引了更多的建筑师和规划师，还有投资者、材料商、开发商，等等，蜂拥来到灾区，参加了这项始终都被称为“救援”
的工作呢？但这些人也是渴望着实现自己那颇具形式感而艺术化的再生吗？尤其是，不久，金融危机爆发后，来的人就更多了，把大部分废墟都快踩平了。
他们莅临时，通常都有当地领导陪同。
这些官员也十分热情，好像在迎接天上掉下的馅饼。
“小型的半手工机械充分利用了原有遍布乡村的手工业资源，适应性强，使用简单方便，操作者无须长期培训即可投入生产，利于遍地开花，利于灾区群众的自救自建生产。”
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