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本书作者认为：
如果资源都不够，人们就更不肯相信他人会唤醒冬眠中的人，来争夺有限的资源——“冬眠等于死亡”
，在那个虚拟的未来中，人们甚至开始有这样的观念。
就算我们从一开始，就将模型转换为资源丰富的场景，让他们衣食无忧，但大部分人照样不肯履行“冬眠义务”
。
虚拟世界的漫歌再度成为反抗先锋，只不过这一次她站在了冬眠的反面，她说：
我是一名建筑师，没错，但在不需要盖新房子的时候，我也可以是一个农民、一位教师、一名厨师，或者一个保姆。
我可以去学习新的技能，承担另一份工作。
冬眠制度的出发点就是错误的，冬眠是一种权利，而非义务。
冬眠只能是个人的选择，我绝不可能同意“被冬眠”
——我怎么知道你们选择“冬眠者”
的真正目的是为了泰坦城的发展，还是为了铲除异己？当病人、老人和残疾人无法继续工作的时候，他们是否可以为了城市的“发展效率”
，被永远地冰冻起来？
可即便按照她所说的，在模型中剔除冬眠制度，虚拟泰坦市里会选择冬眠的人仍然少之又少。
这种和地球的反差，让赫晶十分惊讶：
这些移民中有百分之六十的人有过冬眠经历。
但在到达土卫六之后，主动选择冬眠的人不足百分之三，而且多是因为疾病。
有趣的是，虚拟泰坦城里的人也开始研究这个问题。
冯可可是一名“诞生”
于“精卫号”
上的心理学家，她在虚拟历史发展到“2119年”
时，提出了一个观点：
泰坦市民生活在一个纯粹的人工环境里，城市之外的世界没有氧气和液态水，也没有植物和动物。
尽管从理论上和理智上说，城市都是安全的，但在潜意识里，人们仍然认为这里的生态脆弱不堪。
远离地球这个事实，加剧了这种内在的不安，因为这里的人无法从故土得到任何帮助。
空间的距离，如果再叠加上时间的距离，就会让人陷入彻底的孤独。
一个人从冬眠醒来时，可能会与所有人都失去联系，不再知道自己能做什么、身在何处，甚至失去对自我的定义。
而这种恐惧，是地球上的冬眠者不需要面对的。
在远离地球之后，我们更需要彼此之间的紧密连接，来创造“时间的故乡”
。
“时间的故乡”
成为这份研究交出的成果，同时提交的还有在每一种制度环境下，泰坦城运行到2181年的模型数据。
有趣的是，在地外探索协会收集的上百种可能的未来中，大多数模型都没能将文明维持到2181年。
或是战火撕碎了泰坦城，或是移民逃离了土卫六，而这还是在不考虑自然因素前提下，得到的答卷。
就连余下那几个繁荣的图景，看上去也远不如漫歌计划的那样美好。
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