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他的妹妹曾这样写道：
我的哥哥除了真理的探求之外，没有一点情欲。
当他晚年极兴奋的时代，也没有过情欲。
他只有对异性空想的恋爱。
而且对一个女人虽是热爱，但很快就把爱情转变为诚心诚意的朋友之爱，不留一点其他的痕迹。
对此，有人说他的身体上有缺陷。
也许如此，也许不是，总之，他是一个极端的理想家，对一个女子，与其说是因为异性肉体的爱，还不如说是被女性的灵魂所吸引。
1862年离开普福塔学校，进入波恩大学。
在那里，他依然是个颇为克己的严谨学生，不抽烟、不喝酒，因为个性倔强有过决斗，但绝不受不规律的学生生活的熏染，只是与二三好友，送走宁静冥想的岁月。
这时他开始了任何人在青年时期都有过的动摇。
职业的选择、对信仰的怀疑等等问题曾使他痛苦。
他毅然放弃了波恩大学，进入莱比锡大学。
他本来想继承父亲的事业做个牧师的，但从这时开始他的信仰日渐倾覆了。
他开始进入怀疑的世界。
这种冒险不是几个星期间的事业，实在是终身的事业。
但以一个少年的空想作为唯一的武器，居然想去破坏任何时代都由最深邃的思想家所承认的，两千年来的权威，是可能的吗？一个人仅凭他的妄想和幼稚的思想武器赶走历史所深深染透的宗教上的烦闷和喜悦，这是可能的吗？
他又说过如下的话，
基督教的一切都建立在假设之上。
神的存在、灵魂不朽、圣经权威、上帝启示等等，都是疑点重重。
我试着想否定这一切。
唉，破坏容易建设难，而破坏也不如想象那么容易。
我们的内在意识从幼时由于各种印象或来自父母老师的坚强癖性，不是仅靠议论或意志的一念便能轻易动摇得了的。
习惯的力量、理想的要求、现世的欢乐、两千年来成为妄想的牺牲之观的对人道的怀疑、我们的人性鲁莽和臆断的危机，种种感慨在我们的内心尚做胜负未决的争斗时，又遭遇到痛苦的经验和悲哀的事件，把我们的心拉回到幼年时代的旧信仰中去了。
于是，他渐渐地舍弃了信仰。
也可以说，他战战兢兢地离开了神。
他处世慎重，不像托尔斯泰那样从极端走向极端。
但他也不是得过且过、敷衍了事的脾气。
他太过诚实了。
是的，诚实而彻底，黑便是黑，白便是白，丝毫不容许模棱两可的存在。
神的爱或真理的爱所求的是其中任何一个的极端，彷徨于两者之间，这是他不能忍受的。
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