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报仇的风气，在后世虽相沿甚久，习俗上还视为义举，然在法律上，总是逐步遭遇到禁止的。
这都是后世法律，较之古代进步之处。
但家长或族长，到现在，还略有处置其家人或族众的权力，国家不能加以干涉，使人人都受到保护；而国家禁止私人复仇，而自己又不能真正替人民伸雪冤屈，也还是未尽善之处。
法律是不能一天不用的。
苟非文化大变，引用别一法系的法律，亦决不会有什么根本的改革。
所以总是相承而渐变。
中国最早的法典，是李悝的《法经》。
据《晋书·刑法志》所载陈群《魏律序》，是悝为魏文侯相，撰次诸国法所为。
魏文侯在位，据《史记·六国表》，是自周威烈王二年至安王十五年，可谓很古老的了。
撰次，便是选择排比。
这一部书，在当时，大约所参考者颇博，且曾经过一番斟酌去取，依条理系统编排的，算做一部佳作。
所以商君“取之以相秦”
，没有重纂。
这时候的趋势，是习惯之力（即社会制裁），渐渐的不足以维持社会，而要乞灵于法律。
而法律还是谨守着古老的规模，所规定之事极少，渐觉其不够用，法经共分六篇：《魏律序》举其篇目，是（一）盗，（二）贼，（三）网，（四）捕，（五）杂，（六）又以一篇著其加减。
盗是侵犯人的财产。
贼是伤害人的身体。
盗贼须网捕，所以有网捕两篇。
其余的则并为杂律。
古人著书，常将重要的事项，独立为篇，其余则并为一篇。
总称为杂。
一部自古相传的医书，号为出于张仲景的，分为伤寒、杂病两大部分（杂病或作卒病，乃误字）。
即其一证。
网捕盗贼，分为四篇，其余事项，共为一篇，可见《法经》视盗贼独重，视其余诸事项都轻，断不足以应付进步的社会。
汉高祖入关，却更做了一件违反进化趋势的事。
他说：“吾与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。
余悉除去秦法。”
因为约法三章四字，给人家用惯了，很有些人误会：这是汉高祖与人民立约三条。
其实据陈群《魏律序》，李悝《法经》的体例，是“集类为篇，结事为章”
的。
每一篇之中，包含着许多章。
“吾与父老约：法，三章耳”
，当以约字断句，法字再一读。
就是说六篇之法，只取三章，其余五篇多，都把它废掉了。
秦时的民不聊生，实由于政治太不安静。
专就法律立论，则由于当时的狱吏，自成一种风气，用法务取严酷。
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