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《左传》昭公二十五年，师己述童谣，说“鸐鹆64跦跦65，公在乾侯，征褰66与襦。”
褰即是裤（《说文》）。
此皆服劳役者不着裳之证。
然襦裤在古人，不能算做礼服，外必加之以裳。
既然如此，自以照现在人的样子，于襦裤之外，罩上一件长衫为便。
然古人习于衣裳袍衫之外，亦必加之以裳。
于是从古代的衣裳，转变到现在的袍衫，其间必以深衣为过渡。
深衣的意思，是和现在的女子所着的衣裙合一的衣服差不多的。
形式上是上衣下裳，实则缝合在一起。
他的裳分为十二幅，前后各六。
中间四幅对开。
边上两幅斜裁，成两三角形。
尖端在上。
所以其裳之下端与上端（腰间）是三与二之比。
如此，则不须襞绩，自亦便于行动了。
深衣是白布做的，却用紬镶边，谓之纯。
无纯的谓之褴褛，尤为节俭（今通作蓝缕，其义为破，此又是一义）。
士以上别有朝祭之衣，庶人则即以深衣为吉服。
未成年者亦然。
所以戴德《丧服》变除说：“童子当室（为父后）。
其服深衣不裳。”
然自天子至于士，平居亦都是着一件深衣的。
这正和现在的劳动者平时着短衣，行礼时着袍衫，士大夫阶级，平时着袍衫，行礼时别有礼服一样。
然古人苟非极隆重的典礼，亦都可以着深衣去参与的。
所以说“可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅”
（《礼记·深衣》）。
民国以来，将平时所着的袍和马褂，定为常礼服。
既省另制礼服之费，又省动辄更换之烦，实在是很合理的。
《仪礼·士丧礼》疏，谓上下通直，不别衣裳者曰“通裁”
，此为深衣改为长袍之始。
然古人用之殊不广。
后汉以后，始以袍为朝服。
《续汉书·舆服志》说：若冠通天冠，则其服为深衣服。
有袍，随五时色。
刘昭《注》云：“今下至贱吏、小史，皆通制袍，禅衣，舁67缘领袖为朝服。”
《新唐书·车服志》：中书令马周上议：“礼无服衫之文。
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