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《史记·夏本纪》：“山行乘檋16”
，《河渠书》作“山行即桥”
。
案：禹乘四载，又见《吕览·慎势》，《淮南·齐俗训》、《修务训》，《汉书·沟洫志》。
又《史记集解》引《尸子》及徐广说，所作字皆互异。
山行檋与桥外，又作梮17，作蔂18，作樏，作欙19，蔂、樏、欙，系一字，显而易见。
梮字见《玉篇》，云“舆，食器也。
又土轝20也。”
雷浚《说文外编》云：“土轝之字，《左传》作梮。”
（见襄公九年）《汉书·五行志》引作輂21，《说文》：“輂，大车驾马也。”
按《孟子》：“反蘽22梩23而掩之。”
《赵注》云：“蘽梩，笼臿之属，可以取土者也。”
蔂、樏、欙并即蘽梩，与梮并为取土之器，驾马则称为輂，亦以音借而作桥。
后又为之专造轿字，则即淮南王《谏伐闽越书》所谓“舆轿而逾岭”
。
其物本亦车属，后因用诸山行，乃以人舁之。
所以韦昭说：“梮木器，如今舆状，人举以行。”
此物在古代只用诸山行，后乃渐用之平地。
王安石终身不乘肩舆，可见北宋时用者尚少，南渡以后，临安街道，日益狭窄，乘坐的人，就渐渐的多了（《明史·舆服志》：宋中兴以后，以征伐道路险阻，诏百官乘轿，名曰竹轿子，亦曰竹舆）。
行旅之人不论在路途上，以及到达地头之后，均须有歇宿之所。
古代交通未盛，其事率由官营。
《周官》野庐氏，“比国郊及野之道路，宿息，井树。”
遗人，“凡国野之道：十里有庐，庐有饮食。
三十里有宿，宿有路室，路室有委。
五十里有市，市有候馆，候馆有积。”
都是所以供给行旅的。
到达之后，则“卿馆于大夫，大夫馆于士，士馆于工商”
（《仪礼·觐礼》）。
此即《礼记·曾子问》所谓“卿大夫之家曰私馆”
。
另有“公宫与公所为”
，谓之公馆。
当时的农民，大概无甚往来，所以只有卿士大夫和工商之家，从事于招待，但到后来，农民出外的也多了。
新旅客的增加，必非旧式的招待所能普遍应付，就有借此以图利的，是为逆旅。
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