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（一）此等新造的字，既彼此各不相谋。
（二）就旧字也有（甲）讹，（乙）变。
一时文字，遂颇呈纷歧之观。
《说文解字·序》说七国之世，“文字异形”
，即由于此。
然（子）其字虽异，其造字之法仍同；（丑）而旧有习熟的字，亦决不会有改变；大体还是统一的。
所以《中庸》又说：“今天下，”
“书同文。”
《史记·秦始皇本纪》：二十六年，“书同文字”
。
此即许《序》所说：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。”
此项法令，并无效验。
《汉书·艺文志》说：闾里书师，合《苍颉》《爰历》《博学》三篇，断六十四字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。
这似乎是把三书合而为一，大体上把重复之字除去。
假定其全无复字，则秦时通行的字，共得三千三百。
然此三书都是韵文，除尽复字，实际上怕不易办到，则尚不及此数。
而《说文》成于后汉时，所载之字，共得九千九百一十三。
其中固有籀文及古文、奇字，然其数实不多，而音义相同之字，则不胜枚举。
可见李斯所奏罢的字，实未曾罢，如此下去，文字势必日形纷歧。
这是一个很严重的问题。
幸得语言从单音变为复音，把这种祸患，自然救止了。
用一个字代表一个音，实在是最为简易之法。
因为复音辞可以日增，单音字则只有此数。
识字是最难的事，过时即不能学的。
单音无甚变迁，单字即无甚增加，亦无甚改变。
读古书的，研究高深文学的，所通晓的辞类及文法，虽较常人为多，所识的单字，则根本无甚相异。
认识了几千个字，就能读自古至今的书，也就能通并时的各种文学，即由于此。
所以以一字代表一音，实在是中国文字的一个进化。
至此，文字才真正成了语言的代表。
这亦是文字进化到相当程度，然后实现的。
最初并非如此。
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