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然人的见解，常较时势为落后。
人心虽以为允洽，而事势已不容许，总是不能维持的。
所以不过五年，而天下复归于统一了。
然而当时的人心仍未觉悟，韩信始终不肯背汉，至后来死于吕后之手，读史者多以为至愚。
其实韩信再老实些，也不会以汉高祖为可信。
韩信当时的见解，必以为举天下而统属于一人，乃事理所必无。
韩信非自信功高，以为汉终不夺其主，乃汉夺其王之事，为信当时所不能想象。
此恐非独韩信如此，汉初的功臣，莫不如此。
若使当时，韩信等预料奉汉王以皇帝的空名，汉王即能利用之把自己诛灭，又岂肯如此做？确实，汉高祖翦灭所封的异姓，也是一半靠阴谋，一半靠实力的，并非靠皇帝的虚名。
若就法理而论，就自古相传列国间的习惯，当时的人心认为正义者论，皇帝对于当时的王，可否如此任意诛灭呢？也还是一个疑问。
所以汉高祖的尽灭异姓之国（楚王韩信，梁王彭越，韩王信，淮南王英布，燕王臧荼、卢绾。
惟长沙王吴芮仅存），虽然不动干戈，实在和其尽灭戏下所封诸国，是同样的一个奇迹。
不但如此，汉高祖所封同姓诸国，后来酝酿成吴、楚七国这样的一个大乱，竟会在短期间戡定；戡定之后，景帝摧抑诸侯，使不得自治民补吏；武帝又用主父偃之策，令诸侯各以国邑，分封子弟；而汉初的封建，居然就名存而实亡，怕也是汉初的人所不能预料的。
封建的元素，本有两个：一为爵禄，受封者与凡官吏同。
一为君国子民、子孙世袭，则其为部落酋长时固有的权利，为受封者所独。
后者有害于统一，前者则不然。
汉世关内侯，有虚名而无土地。
后来列侯亦有如此的（《文献通考·封建考》云：“秦、汉以来，所谓列侯者，非但食其邑入而已，可以臣吏民，可以布政令，若关内侯，则惟以虚名受廪禄而已。
西都景、武而后，始令诸侯王不得治民，汉置内史治之。
自是以后，虽诸侯王，亦无君国子民之实，不过食其所封之邑入，况列侯乎？然所谓侯者，尚裂土以封之也。
至东都，始有未与国邑，先赐美名之例，如灵寿王、征羌侯之类是也。
至明帝时，有四姓小侯，乃樊氏、郭氏、阴氏、马氏请外戚子弟，以少年获封者。
又肃宗赐东平王苍列侯印十九枚，令王子五岁以上能趋拜者，皆令带之。
此二者，皆是未有土地，先佩印，受俸廪。
盖至此，则列侯有同于关内侯者矣。”
），然尚须给以廪禄。
唐宋以后，必食实封的，才给以禄，则并物质之耗费而亦除去之，封建至此，遂全然无碍于政治了。
后世在中国境内，仍有封建之实的，为西南的土官。
土官有两种：一是文的，如土知府、土知州、土知县之类。
一是武的，凡以司名的，如宣抚司、招讨司、长官司之类皆是。
听其名目，全与流官相同。
其实所用的都是部族酋长，依其固有之法承袭。
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