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然直至隋文帝开皇年间才罢。
前后历三百四五十年。
这制度，是门阀阶级造成的，而其维持门阀阶级之力亦极大，因为有此制度后，无论在中央政府和地方政府，世族和寒门的进用，都绝对不同了（如后魏之制，士人品第有九，九品以外，小人之官，复有七等。
又如蔡兴宗守会稽郡，举孔仲智子为望计，贾原平子为望孝。
仲智高门，原平一邦至行，遂与相敌，当时亦以为异数）。
九品中正之制既废，科举就渐渐地兴起了。
科举之制，在取士上，是比较公平的、切实的，这是人人所承认的，为什么兴起如此之晚呢？
用人的条件，第一是德，第二是才，第三才数到学识。
这是理论上当然的结果，事实上也无人怀疑。
考试之所觇，只是学识。
这不是说才德可以不论，不过明知才德无从考校，与其因才德之无从考校，并其学识的试验而豁免之，尚不如就其学识而试验之，到底还有几分把握罢了。
这种见解，是要积相当经验，才会有的。
所以考试之制，必至唐宋之世，才会兴盛。
考试之制，其起源是颇远的。
西汉以前本无所谓考试（晁错、董仲舒等的对策，乃系以其人为有学问而请教之，并非疑其意存冒滥，加以考试。
所以策否并无一定；一策意犹未尽，可以至于再策三策，说见《文献通考》）。
直至东汉顺帝之世，郡国所举的人，实在太不成话了。
左雄为尚书令，乃建议“诸生试家法，文吏试笺奏”
（家法，指所习的经学言），史称自是牧守莫敢轻举，察选清平，就可见得考试的效验了。
但是自此以后，其法未曾认真推行。
历魏晋南北朝至隋，仍以不试为原则。
科举之制兴于唐。
其科目甚多（秀才系最高科目，高宗永徽二年后停止。
此外尚有俊士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子等科，均见《唐书·选举志》），常行的为明经和进士。
进士科是始于隋的，其起源，历史记载不甚清楚。
据杨绾说：其初尚系试策，不知什么时候，改试了诗赋。
到唐朝，此科的声光大好。
这是社会上崇尚文辞的风气所造成的。
唐时，进士科虽亦兼试经义及策，然所重的是诗赋。
明经所重的是帖经、墨义。
诗赋固然与政治无涉，经学在政治上，有用与否，自今日观之，亦成疑问。
这话对从前的人，自然是无从说起，但像帖经、墨义所考的只是记诵（帖经、墨义之式，略见《文献通考》。
其意，帖经是责人默写经文，墨义则责人默写传注，和今学校中专责背诵教科书的考试法一般），其无用，即在当日，亦是显而易见的。
为什么会有这种奇异的考试法呢？这是因为把科举看作抡才大典，换言之，即在官吏登庸法上，看作唯一拔取人才之途，怕还是宋以后的事，在唐以前，至多只是取才的一途罢了。
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