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古代工商业的分别，不甚清楚，其中亦必包含工税。
案：《孟子·王制》说“市廛而不税，关讥而不征”
。
廛是民居区域之称。
古代土地公有，什么地方可以造屋，什么地方可以开店，都要得公家允许的，不能乱做。
所以《孟子·滕文公上篇》，记“许行自楚之滕，踵门而告文公曰：闻君行仁政，愿受一廛而为氓，文公与之处”
。
然则市廛而不税，即系给予开店的地方，而不收其税，这是指后世所谓“住税”
而言，在都邑之内。
关讥而不征，自然是指后世所谓“过税”
而言。
然则今文住税、过税俱无。
而《周官》司市，必“凶荒札丧”
，才“市无征而作布”
（造货币）；司关必凶荒才“无关、门之征”
（门谓城门），则住税过税都有了。
又《孟子·公孙丑下篇》说：“古之为市者，”
“有司者治之耳。
有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。
人皆以为贱，故从而征之，”
“龙”
即“陇”
字。
龙断，谓陇之断者。
一个人占据了，第二个人再不能走上去与之并处。
“罔”
即今“网”
字。
因为所居者高，所见者远，遥见主顾来了，可以设法招徕；而人家也容易望见他，自可把市利一网打尽了。
这是在乡赶集的，而亦有税，可见商税的无孔不入了。
此等山川、园池、市肆租税，都是由封建时代各地方的有土之君，各自征收的，所以很缺乏统一性。
赋税的渐增，固由有土者的**侈、战争的不息，然社会进化，政务因之扩张，支出随之巨大，亦是不可讳的。
所以白圭说：“吾欲二十而取一。”
孟子即说：“子之道貉道也。”
貉“无城郭，宫室，宗庙祭祀之礼。
无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足。”
然则赋税的渐增，确亦出于事不获已。
倘使当时的诸侯大夫，能审察情势，开辟利源，或增设新税，或就旧税之无害于人民者而增加其税额，原亦不足为病。
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