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简而言之，就是以室为堂，以房为室罢了。
古总称一所屋子谓之“宫”
。
《礼记·内则》说：“由命士以上，父子皆异宫”
，则一对成年的夫妻，就有一所独立的屋子。
后世则不然。
一所屋子，往往包含着许多进的堂和内，而前面只有一个厅事。
这就是许多房和室，合用一个堂、包含在一个宫内，较古代经济多了。
这大约因为古代地旷人稀，地皮不甚值钱，后世则不然之故。
又古代建筑，技术的关系浅，人人可以自为，士大夫之家，又可役民为之。
后世则建筑日益专门，非雇人为之不可（《论衡·量知篇》：“能斫削柱梁，谓之木匠。
能穿凿穴坎，谓之土匠。”
则在汉代，民间建筑，亦已有专门的人）。
这亦是造屋的人，要谋节省的一个原因。
古人造楼的技术，似乎是很拙的。
所以要求眺望之所，就只得于城阙之上。
阙是门旁墙上的小屋。
天子诸侯的宫门上，也是有的。
因其可以登高眺远，所以亦谓之观。
《礼记·礼运》：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上”
，即指此。
古所谓县法象魏者，亦即其地。
“魏”
与“巍”
同字，大概因其建筑高，所以称之为“魏”
。
“象”
字当本指法象言，与建筑无涉。
因魏为县法之地，单音字变为复音词时，就称其地为“象魏”
了。
《尔雅·释宫》：“四方而高曰台。
有木者谓之榭。
陕而修曲曰楼。”
（陕同狭）《注》云：“台，积土为之。”
榭是在土台之上，再造四方的木屋。
楼乃榭之别名，不过其形状有正方修曲之异而已，这都是供游观眺望之所，并不是可以住人的。
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