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第十二章新室的兴亡
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前后汉之间是中国历史的一个转变。
在前汉之世，政治家的眼光，看了天下，认为不该就这么苟安下去的。
后世的政治家奉为金科玉律的思想，所谓“治天下不如安天下，安天下不如与天下安”
，是这时候的人所没有的。
他们看了社会还是可用人力控制的，一切不合理的事，都该用人力去改变，此即所谓“拨乱世，反之正”
。
出来负这个责任的，当然是贤明的君主和一班贤明的政治家。
当汉昭帝时，有一个儒者，唤作眭弘，因灾异，使其朋友上书，劝汉帝“求索贤人，禅以帝位，而退自封百里”
。
宣帝时，有个盖宽饶，上封事亦说：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤，四序之运，成功者退，不得其人，则不居其位。”
这两个人，虽然都得罪而死，但眭弘，大约是霍光专政，怕人疑心他要篡位，所以牺牲了他，以资辩白的。
况且霍光是个不学无术的人，根本不懂得什么改革大计。
盖宽饶则因其刚直之性，既触犯君主，又为有权势的人所忌，以致遭祸，都不是反对这种理论，视为大逆不道。
至于不关涉政体，而要在政务上举行较根本的改革的，则在宣帝时有王吉，因为宣帝是个实际的政治家，不能听他的话。
元帝即位，却征用了王吉及和他志同道合的朋友贡禹。
王吉年老，在路上死了。
贡禹征至，官至御史大夫。
听了他的话，改正了许多奢侈的制度，又行了许多宽恤民力的政事。
其时又有个翼奉，劝元帝徙都成周。
他说：“长安的制度，已经坏了，因袭了这种制度，政治必不能改良，所以要迁都正本，与天下更始，则其规模更为阔大了。”
哀帝多病，而且无子，又有个李寻，保荐了一个贺良，陈说“汉历中衰，当更受命”
，劝他改号为陈圣刘皇帝。
陈字和田字同音，田地两字，古人通用，地就是土，陈圣刘皇帝，大约是说皇帝虽然姓刘，所行的却是土德。
西汉人五德终始之说，还不是像后世专讲一些无关实际，有类迷信的空话的，既然要改变“行序”
，同时就有一大套实际的政务，要跟着改变。
这只要看贾谊说汉朝应当改革，虽然要“改正朔，易服色”
，也要“法制度，定官名”
，而他所草拟的具体方案，“为官名，悉更秦之故”
，便可知道。
五德终始，本来不是什么迷信，而是一套有系统的政治方案。
这种根本的大改革，要遭到不了解的人无意识的反对，和实际于他权利有损的人出死力的抵抗，自是当然之事。
所以贺良再进一步要想改革实际的政务，就遭遇反对而失败了。
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