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两晋、南北朝之世，是向来被看作黑暗时代的，其实亦不尽然。
这一时代，只政治上稍形黑暗，社会的文化，还是依然如故。
而且正因时局的动**，而文化乃得为更大的发展。
其中关系最大的，便是黄河流域文明程度最高的地方的民族，分向各方面迁移。
《汉书·地理志》叙述楚地的生活情形，还说江南之俗，火耕水耨（1），果蓏（2）蜯蛤，饮食还足，故呰（3）窳（4）婾巡生而无积聚，而《宋书·孔季恭传》叙述荆、扬两州的富力，却是“膏腴上地，亩直一金，鄠、杜之间不能比”
（鄠，今陕西鄠县。
杜，在今陕西长安县南，汉时农业盛地价高之处）；又说：“鱼、盐、杞、梓之利，充仞八方，丝棉、布帛之饶，覆衣天下”
，成为全国富力的中心了。
三国之世，南方的风气，还是很剽悍的。
而自东晋以来，此种风气，亦潜移默化。
谈玄学佛，成为全国文化的重心，这是最彰明较著的。
其他东北至辽东，西南至交阯，莫不有中原民族的足迹，其有裨于增进当地的文化，亦决非浅鲜，不过不如长江流域的显著罢了。
还有一层，陶潜的《桃花源诗》，大家当他是预言，其实这怕是实事。
自东汉之末，至于南北朝之世，北方有所谓“山胡”
，南方有所谓“山越”
。
听了胡、越之名，似乎是异族蛰居山地的，其实不然。
试看他们一旦出山，便可和齐民杂居，服兵役，输赋税，绝无隔阂，便可知其实非异族，而系汉族避乱入山的。
此等避乱入山的异族，为数既众，历时又久，山地为所开辟，异族为所同化的，不知凡几，真是拓殖史上的无名英雄了。
以五胡论：固然有荒**暴虐，如石虎、齐文宣、武成之流的，实亦以能服从汉族文化的居其多数。
石勒在兵戈之际，已颇能引用士人，改良政治。
苻坚更不必说。
慕容氏兴于边徼，亦是能慕效中国的文明的。
至北魏孝文帝，则已举其族而自化于汉族。
北周用卢辩、苏绰，创立法制，且有为隋、唐所沿袭的。
这时候的异族，除血统之外，几乎已经说不出其和汉族的异点了。
一到隋、唐时代，而所谓五胡，便已泯然无迹，良非偶然。
（1） 耨[nòu]。
（2） 蓏[luǒ]。
（3） 呰[zǐ]。
（4） 窳[yǔ]。
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