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《续汉书·百官志》：大将军营五部，部下有曲，曲下有屯。
丧乱之际，人民无家可归，属于将帅的兵士，没有战事的时候，还是跟着他生活。
或者受他豢养或者替他工作。
事实上遂发生隶属的状态。
用其力以生产，在经济上是有利的，所以在不招兵的时候，将帅也要招人以为部曲了。
《三国志·李典传》说：典有宗族部曲三千余家，就是战时的部曲，平时仍属于将帅之证。
《卫觊传》说：觊镇关中时，四方流移之民，多有回关中的，诸将多引为部曲，就是虽不招兵之时，将帅亦招人为部曲之证。
平民因没有资本，或者需要保护，一时应他的招。
久之，此等依赖关系，已成过去，而其身分，被人歧视，一时不能回复，遂成为另一阶级。
部曲的女子，谓之客女。
历代法律上，奴婢伤害良人，罪较平民互相伤害为重。
良人伤害奴婢，则罪较平民互相伤害为轻。
其部曲、客女，伤害平民的罪，较平民加重，较奴婢减轻；平民伤害部曲、客女的，亦较伤害奴婢加重，较其互相伤害减轻。
所以部曲的地位，是介于良贱之间的。
历魏、晋、南北朝至唐、宋，都有这一阶级。
使平民在某种程度以内，隶属于他人，亦由来甚久。
《商君书·竟内篇》说：“有爵者乞无爵者以为庶子，级乞一人。
其无役事也，有爵者不当差徭，在自己家里的时候。
庶子役其大夫，月六日。
其役事也，随而养之。”
有爵者替公家当差徭时，庶子亦跟着他出去。
这即是《荀子·议兵篇》所说秦人五甲首而隶五家之制。
秦爵二十级，见《汉书·百官公卿表》。
级级都可乞人为役，则人民之互相隶属者甚多，所以鲁仲连要说秦人“虏使其民”
了。
晋武帝平吴以后，王公以下，都得荫人为衣食客及佃客。
其租调及力役等，均入私家。
此即汉世封君食邑户的遗法，其身分仍为良民。
辽时有所谓二税户，把良民赐给僧寺，其税一半输官，一半输寺。
金世宗时免之。
亦是为此。
此等使人对人直接征收，法律上虽限于某程度以下的物质或劳力，然久之，总易发生广泛的隶属关系，不如由国家征收，再行给与之为得。
封建时代的阶级，亦是相沿很久的，岂有一废除即铲灭净尽之理？所以魏晋以后，又有所谓门阀的阶级。
魏晋以后的门阀，旧时的议论，都把九品中正制度，见第七章。
看做他很重要的原因，这是错误的。
世界上哪有这种短时间的政治制度，能造成如此深根固柢的社会风尚之理？又有说：这是由于五胡乱华，衣冠之族，以血统与异族混淆为耻，所以有这风尚的。
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