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所以其大可至于方数十里。
文王之囿，方七十里；齐宣王之囿，方四十里，见《孟子·梁惠王下篇》。
至于私家的园林，则其原起于园。
园乃种果树之地，因于其间叠石穿池，造几间房屋，以资休憩，亦不是甚么奢侈的事。
后来虽有踵事增华，刻意经营的人，究竟为数亦不多，而且其规模亦不大。
以上均系中国建筑不甚发达的原因。
揆厥由来，乃由于（一）政治的比较清明，（二）迷信的比较不深，（三）经济的比较平等。
以物质文明言，固然较之别国，不免有愧色，以文化论，倒是足以自豪的。
朱熹说：“教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。”
个人的为学如是，社会的文化亦然。
奢侈之弊，中国虽比较好些，然又失之简陋了。
《日知录·馆舍》条说：“读孙樵《书褒城驿壁》，乃知其有沼，有鱼，有舟。
读杜子美《秦州杂诗》，又知其驿之有池，有林，有竹。
今之驿舍，殆于隶人之垣矣。
予见天下州之为唐旧治者，其城郭必皆宽广，街道必皆正直。
廨舍之为唐旧创者，其基址必皆宏敞。
宋以下所置，时弥近者制弥陋。”
亭林的足迹，所至甚多，而且是极留心观察的人，其言当极可信。
此等简陋苟且，是不能借口于节俭的。
其原因安在呢？亭林说，是由于“国家取州县之财，纤豪尽归之于上，而吏与民交困，遂无以为修举之资”
。
这固然是一个原因。
我以为（一）役法渐废，公共的建筑，不能征工，而必须雇工；（二）唐以前古市政的规制犹存，宋以后逐渐破坏；如第十一章所述，唐设市还有定地，开市还有定期，宋以后渐渐不然，亦其一证。
亦是重要的原因。
从西欧文明输入后，建筑之术，较之昔日，可谓大有进步了；所用的材料亦不同，这确是文明进步之赐。
惟住居与衣食，关系民生，同样重要。
处处须顾及大多数人的安适，而不容少数人恃其财力，任意横行，和别种事情，也是一样的。
古代的居民，本来有一定的规划。
《王制》所谓“司空执度以度地，居民山川沮泽，看地形。
时四时。
看气候。”
即其遗制。
其大要，在于“地、邑、民居，必参相得”
。
地就是田。
有多少田，要多少人种，就建筑多少人守卫所要的城邑，和居住所须的房屋。
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