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第15章教育
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读史的人，多说欧洲的教育学术，和宗教的关系深；中国的教育学术和宗教的关系浅。
这话诚然不错。
但只是后世如此。
在古代，中国的教育学术和宗教的关系，也未尝不密切。
这是因为司高等教育的，必为社会上保存智识的一部分，此一部分智识，即所谓学术，而古代的学术，总是和宗教有密切关系的缘故。
古代的大学，名为辟雍，与明堂即系同物。
已见第七、十四两章。
所以所谓大学，即系王宫的一部分。
蔡邕《明堂论》引《易传》说：“大子旦入东学，昼入南学，暮入西学。
在中央曰大学，天子之所自学也。”
脱北学一句。
又引《礼记·保傅篇》说：“帝入东学，上亲而贵仁；入西学，上贤而贵德；入南学，上齿而贵信；入北学，上贵而尊爵；入大学，承师而问道。”
所指的，都是此种王宫中的大学。
后来文化进步，一切机关，都从王宫中分析出来，于是明堂之外，别有所谓大学。
此即《礼记·王制》所说的“大学在郊”
。
《王制》又说“小学在公宫南之左”
。
按小学亦是从王宫中分化出来的。
古代门旁边的屋子唤做塾。
《礼记·学记》说：“古之教者家有塾。”
可见贵族之家，子弟是居于门侧的。
《周官》教国子的有师氏、保氏。
师氏居虎门之左。
保氏守王闱。
蔡邕说南门称门，西门称闱。
汉武帝时，公玉带上《明堂图》，水环宫垣，上有楼，从西南入。
见第十四章。
可见古代的明堂，只西南两面有门，子弟即居于此。
子弟居于门侧，似由最初使壮者任守卫之故。
后来师氏、保氏之居门闱，小学之在公宫南之左，地位方向，还是从古相沿下来的。
师氏所教的为三德、一曰至德，以为道本。
二曰敏德，以为行本。
三曰孝德，以知逆恶。
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