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在西域，则太宗曾用兵于高昌及焉耆、龟兹，以龟兹、于阗、焉耆、疏勒之地为四镇。
在西南，则绥服了今青海地方的吐谷浑。
西藏之地，隋时始有女国和中国往来。
唐时，有一个部落，其先该是从印度迁徙到雅鲁藏布江流域的，是为吐蕃。
其英主弃宗弄赞，太宗时始和中国交通，尚宗女文成公主，开西藏佛化的先声。
太宗又通使于印度。
适直其内乱，使者王玄策调吐蕃和泥婆罗的兵，把它打败。
而南方海路交通，所至亦甚广。
只有高句丽，太宗自将大兵去伐它，仍未能有功。
此乃因自晋以来，东北过于空虚，劳师远攻不易之故。
直至六六三、六六八两年，高宗才乘其内乱，把百济和高句丽先后灭掉。
突厥西方的疆域，本来是很广的。
其最西的可萨部，已和东罗马相接了。
高宗亦因其内乱，把它戡定。
分置两个都督府，其所辖的羁縻府、州，西至波斯。
唐朝对外的声威，至此可谓达于最高峰了。
因国威之遐畅，而我国的文化，和别国的文化，就起了交流互织的作用。
东北一隅，自高句丽、百济平后，新罗即大注意于增进文化。
日本亦屡遣通唐使，带了许多僧侣和留学生来。
朝鲜半岛南部和日本的举国华化，实在此时。
其余波且及于满族，西元七世纪末年，遂有渤海国的建立，一切制度，都以中国为模范。
南方虽是佛化盛行之地，然安南在此时，仍为中国的郡县，替中国在南方留了一个文化的据点。
西方则大食帝国勃兴于此时，其疆域东至葱岭。
大食在文化上实在是继承希腊，而为欧洲近世的再兴导其先路的。
中国和大食，政治上无甚接触，而在文化上则彼此颇有关系。
回教的经典和历数等知识，都早经输入中国。
就是末尼教和基督教，也是受了回教的压迫，才传播到东方来的。
而称为欧洲近世文明之源的印刷术、罗盘针、火药，亦都经中国人直接传入回教，再经回教人之手，传入欧洲。
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