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汉朝人在宫殿和墓前的石室里，多喜欢绘画或雕刻古来的帝王、孔子弟子、列士、列女、孝子之类的图。
宫殿当然一椽不存了；石室却偶然还有，而最完全的是山东嘉祥县的武氏石室。
我仿佛记得那上面就刻着老莱子的故事。
但现在手头既没有拓本，也没有《金石萃编》，不能查考了；否则，将现时的和约一千八百年前的图画比较起来，也是一种颇有趣味的事。
关于老莱子的，《百孝图》上还有这样的一段：
……莱子又有弄雏娱亲之事：尝弄雏于双亲之侧，欲亲之喜。
（原注：《高士传》）
谁做的《高士传》呢？嵇康的，还是皇甫谧的？也还是手头没有书，无从查考。
只在新近因为白得了一个月的薪水，这才发狠买来的《太平御览》上查了一通，到底查不着，倘不是我粗心，那就是出于别的唐宋人的类书里的了。
但这也没有什么大关系。
我所觉得特别的，是文中的那“雏”
字。
我想，这“雏”
未必一定是小禽鸟。
孩子们喜欢弄来玩耍的，用泥和绸或布做成的人形，日本也叫Hina，写作“雏”
。
他们那里往往存留中国的古语；而老莱子在父母面前弄孩子的玩具，也比弄小禽鸟更自然。
所以英语的Doll，即我们现在称为“洋囡囡”
或“泥人儿”
，而文字上只好写作“傀儡”
的，说不定古人就称“雏”
，后来中绝，便只残存于日本了。
但这不过是我一时的臆测，此外也并无什么坚实的凭证。
这弄雏的事，似乎也还没有人画过图。
我所搜集的另一批，是内有“无常”
的画像的书籍。
一曰《玉历钞传警世》（或无下二字），一曰《玉历至宝钞》（或作编）。
其实是两种都差不多的。
关于搜集的事，我首先仍要感谢常维钧兄，他寄给我北京龙光斋本，又鉴光斋本；天津思过斋本，又石印局本；南京李光明庄本。
其次是章矛尘兄，给我杭州玛瑙经房本，绍兴许广记本，最近石印本。
又其次是我自己，得到广州宝经阁本，又翰元楼本。
这些《玉历》，有繁简两种，是和我的前言相符的。
但我调查了一切无常的画像之后，却恐慌起来了。
因为书上的“活无常”
是花袍、纱帽、背后插刀；而拿算盘，戴高帽子的却是“死有分”
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