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《考工记》：“轮人为盖……上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，则吐水疾而溜远”
，很明白的解释这种屋顶实际上的效用。
在外观上又因这“上尊而宇卑”
，可以矫正本来屋脊因透视而减低的倾向，使屋顶仍得巍然屹立，增加外表轮廓上的美。
至于屋顶上许多装饰物，在结构上也有它们的功用，或是曾经有过功用的。
诚实的来装饰一个结构部分，而不肯勉强的来掩蔽一个结构枢纽或关节，是中国建筑最长之处；在屋顶瓦饰上，这原则仍是适用的。
脊瓦是两坡接缝处重要的保护者，值得相当的注重，所以有正脊垂脊等部之应用。
又因其位置之重要，略异其大小，所以正脊比垂脊略大。
正脊上的正吻和垂脊上的走兽等等，无疑的也曾是结构部分。
我们虽然没有证据，但我们若假定正吻原是管着脊部木架及脊外瓦盖的一个总关键，也不算一种太离奇的幻想；虽然正吻形式的原始，据说是因为柏梁台灾后，方士说“南海有鱼虬，尾似鸱，激浪降雨”
，所以做成鸱尾象，以厌火祥的。
垂脊下半的走兽仙人，或是斜脊上钉头经过装饰以后的变形。
每行瓦陇前头一块上面至今尚有盖钉头的钉帽，这钉头是防止瓦陇下溜的。
垂脊上饰物本来必不如清式复杂，敦煌壁画里常见用两座“宝珠”
，显然像木钉的上部略经雕饰的。
垂兽在斜脊上段之末，正分划底下骨架里由戗与角梁的节段，使这个瓦脊上饰物，在结构方面又增一种意义，不纯出于偶然。
台基台基在中国建筑里也是特别发达的一部，也有悠久的历史。
《史记》里“尧之有天下也，堂高三尺”
。
汉有三阶之制，左磩右平；三阶就是基台，磩即台阶的踏道，平即御路。
这台基部分如希腊建筑的台基一样，是建筑本身之一部，而不可脱离的。
在普通建筑里，台基已是本身中之一部，而在宫殿庙宇中尤为重要。
如北平故宫三殿，下有白石崇台三重，为三殿作基座，如汉之三阶。
这正足以表示中国建筑历来在布局上也是费了精详的较量，用这舒展的基座，来托衬壮伟巍峨的宫殿。
在这点上日本徒知摹仿中国建筑的上部，而不采用底下舒展的基座，致其建筑物常呈上重下轻之势。
近时新建筑亦常有只注重摹仿旧式屋顶而摒弃底下基座的。
所以那些多层的所谓仿宫殿式的崇楼华宇，许多是生硬的直出泥上，令人生不快之感。
关于台基的演变，我不在此赘述，只提出一个最值得注意之点来以供读《清式则例》时参考。
台基有两种：一种平削方整的，另一种上下加枭混，清式称须弥座台基。
这须弥座台基就是台基而加雕饰者，唐时已有，见于壁画，宋式更有见于实物的，且详载于《营造法式》中。
但清式须弥座台基与唐宋的比较有个大不相同处：清式称“束腰”
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