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巾，字季庸，学者称存斋先生）。
传之从子东涧（汤汉，字伯纪）及径阪（徐霖，字景说，衢之西安人。
谢叠山其门人也。
叠山名枋得，字君直，戈阳人）。
径阪之后，陆学浸衰。
静明（陈苑，字立大，江西上饶人。
学者称静明先生）、宝峰（赵偕，字子永，宋宗室与筹后。
慈溪人。
隐大宝山麓，学者称宝峰先生），得其遗书而再振之。
元代科举用朱，朱学几于一统。
至明，王阳明出，乃表彰陆氏焉。
元代理学，不过衍紫阳之绪余，明人则多能自树立者，而阳明其尤也。
明初学者，笃守宋儒矩矱。
方正学（方孝孺，字希直，台之宁海人。
自名其读书之堂曰正学。
正学大节凛然，论者谓其“持守之严，刚大之气。
与紫阳相伯仲”
焉）、曹月川（曹瑞，字正夫，号月川，河南渑池人。
刘蕺山云：方正学后，斯道之绝而复续，实赖曹月川。
即薛敬轩，亦闻其风而兴起者）、吴康斋（吴与弼，字子傅，号康斋，抚州崇仁人。
刻苦奋厉，辞官躬耕。
或讥其所学未见精微。
然其克己安贫，操持不懈，凛乎其不可犯，要不易及也）、薛敬轩（薛瑄，字德温，号敬轩，山西河津人。
其学兢兢于言行间检点，悃幅无华，可谓恪守宋人矩矱。
然有未见性之讥），皆其卓卓者。
河东之学，传诸泾野（吕柟，字仲木，号柟野，陕之高阳人。
径野讲学，所至甚广，讲席几与阳明中分。
一时笃行之士，多出其门）、三原（王恕，字宗贯，号介庵，晚又号石渠，陕之三原人），仍重礼乐，笃躬行，存关学之面目，与师门少异其趣。
康斋之学，传诸白沙，主张“静中养出端倪”
，则于师门大变手眼矣（陈献章，字公甫，号石斋，新会白沙里人，谥文恭。
〇康斋弟子，又有胡居仁，字叔心，饶州余干人，学者称敬斋先生；娄谅，字元贞，号一斋，广信上饶人。
一斋以收放心为居敬之门，以“何思何虑、勿忘勿助”
为居敬要指；敬斋辟之，谓其陷入异教）。
论者谓“有明之学，至白沙而后精，至阳明而后大”
，白沙实阳明之前驱也。
有明之学，自当以阳明（王守仁，字伯安，余姚人）为大宗。
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