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孩提的时候，我们没有力量，报答不了父母的深恩；贫贱的时候，财力有限，衣食尚且艰难，父母之恩难报；及至成人，家富身贵，可以报恩的时候，偏偏父母不肯等待。
正是“子欲养而亲不待”
的光景，纵使做到王侯帝主，提起那羽化之魂，乐从何来？
兄弟本是同根所生，不过是时间先后之别，原是一脉同气，却多有为分财不均争利，手足相残、情义断绝者，这种人岂能无碍于良心？即使你做到极品高官，而他却瓦灶绳床，乐又从何来？
若父母长寿安康，双双俱在堂上，兄弟你敬我爱，和和美美，承欢父母膝前，身处富贵自有富贵处的欢乐，身处贫贱自有贫贱处的自在，这种天伦之乐在陋巷可以傲至尊，在豪门可以傲神圣。
所以说：“父母俱存，兄弟无故，一乐也。”
“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”
这二乐之中蕴含着清白正直的人格。
《左传·襄公二十五年》记载着这样一个故事：齐国的大臣崔杼弑其君齐庄公，齐太史乃秉笔直书：“崔杼弑其君。”
崔杼一怒之下杀了齐太史。
“其弟嗣书，而死者二人。
其弟又书，乃舍之。”
他的弟弟仍然如此写，崔杼又杀其弟，后来他的另一个弟弟，写史书时，仍然是“崔杼弑其君”
，崔杼无奈，只好由他去了。
故事还有一段插曲：“南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”
即一个同样是写史书的人听说两位太史被杀，竟然拿着“崔杼弑其君”
的书简，前去声援，在半路听说这件事情已被写入史册，才在中途返回。
我们今天看这则故事，仍然不免有一种热血沸腾的感觉，为了维护记史的直书实录传统，齐国的太史们一个接一个地视死如归，用鲜血换来了史书上的真话及伟大的直书实录的史学传统！
齐国“太史简”
体现了史家的正直人格，正是俯仰无愧于天地。
世间之事，当不问成败，只问是非，仰不愧于天，俯不怍于人，当得起“问心无愧”
四个字。
一个人的是非功过，绝非取决于片面，唯有尽心尽力，俯仰无愧，谦冲自牧，有为有守，其人格精神方可大可久，千古流芳；否则，短视近利，纵然叱咤一时，仍会淹没于历史洪流之中，激不起任何涟漪。
人生在世，不卑不亢，没有傲气却有傲骨，仰不愧于天，俯不怍于人，做人如此，夫复何求？足矣！
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